鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。”郑玄注：“逢犹大也。大掖之衣，大袂单衣也。”

则大掖衣曾为鲁地的服装。“袂”，袖子。《说文解字·衣部》：“袂，袖也。”《晏子春秋·内篇杂下》：“张袂成阴，挥汗成雨。”“单衣”，通常认为即《礼记》所谓“深衣之制”，汉时可做正式的外衣，男女通服。可知“大掖衣”与单衣相似，特点是大袖。“逢掖”也作 “缝掖”。司马彪《续汉书》志第三十《舆服下》： 

　　袍者，或曰周公抱成王宴居，故施袍……缝掖其袖，合而缝大之，近今袍者也。

则“大掖衣”的样式近于汉晋时代的袍子。或因周公和孔子曾著此衣，所以它又成为儒生的服装。《后汉书》卷四九《王符列传》记载： 

　　度辽将军皇甫规解官归安定，乡人有以货得鴈门太守者，亦去职还家，书刺谒规，规卧不迎……有顷，又白王符在门。规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援符手而还，与同坐，极欢。时人为之语曰：“徒见二千石，不如一缝掖。”言书生道义之为贵也。

因大掖衣在汉代是儒生的服装，“缝掖”遂在当时成为儒生的代称。所以，大掖衣不大可能是被讥为“妇人衣”的诸于。
　　但是，颜氏说诸于“即袿衣之类”，却有一定的道理。袿衣是妇女的上服。宋玉《神女赋序》： 

　　振绣衣，被袿裳。[3]

刘熙《释名》卷五《释衣服》：

　　妇人上服曰袿，其下垂者上广下狭如刀圭也。

王先谦注引毕沅曰：“上服，上等之服也。”刘熙称袿衣的特点是“其下垂者上广下狭如刀圭”，可知袿衣有刀圭形的垂饰。《尔雅》卷五《释器》：

　　衣裗谓之[左衣+‘兒’]。

郭璞注：“衣缕也。齐人谓之挛。或曰袿，衣之饰。”邢昺疏：“言饰者，盖以缯为缘饰耳。”则袿衣的垂饰为丝质，且如“裗”如“缕”。司马相如《子虚赋》：

　　蜚襳垂髾。

司马彪曰：“襳，袿饰也。髾，燕尾也。”李善曰：“襳与燕尾，皆妇人袿衣之饰也。”[4]《汉书》卷五七《司马相如传》颜师古注：“襳，袿衣之长带也；髾，谓燕尾之属，皆衣上假饰也。”由此看来，袿衣的垂饰大约是一种可以飘动的长带（参见图一、图二[5]）。但是,更始诸将为男性，且系武人，似乎不大可能穿这种华盛的女子的服装。

图一：踏鼓舞女，河南南阳汉墓石刻画像

图二：伯宗妻，晋代顾恺之《列女传图》（宋摹本）

由前引《汉书》卷九八《元后传》可知，王政君因衣“绛缘诸于”而出众。“绛”，《说文解字·糸部》：“绛，大赤也。”“绛缘诸于”， 就是有深红色衣缘的诸于。汉代的衣大多有衣缘，异于衣色，镶在领口、袖口和衣襟的边沿。《礼记》卷三九《深衣》郑玄注：“名曰深衣者，谓连衣裳而纯之以采也。”《尔雅》卷五《释器》：“缘谓之纯。”“纯”即衣缘。汉代的单衣，其形制是上衣与下裳相连，以彩色的衣缘镶边。不过，单衣在汉时是常见的服装，其衣缘的样式一般比较简单。而王政君所著的诸于，其缘饰或与此不同。
　　在汉代画像数据中，可以看到这样一种女服：长衣，大袖，交领，右衽，左右身侧在腰以下有连缀的缘饰（参见图三）。有人认为这

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