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孙吴之学术文化风尚考论

时间:2009-7-24 13:55:05  来源:不详
当以姚信之《士纬新书》十卷、《姚氏新书》二卷为代表,《隋书·经籍志三》系于刘劭《人物志》》条下,可见姚书之性质。又有陈融[48]撰《陈子要言》十四卷,《隋志》系于桓范《世要论》之下,恐以名法为主旨。
  再次,在小学方面的成就。
  文字训释、名物考究是治学之根底,历来受到学人重视。孙吴学者在这方面也有所建树。在文字学上,江东有造字的风气,这方面最突出的当数朱育。《三国志·虞翻传》注引《会稽典录》云:“孙亮时,有山阴朱育,少好奇字,凡所特达,依体象类,造作异字千名以上。”《隋书·经籍志一》载梁有“《异字》二卷,朱育撰,亡。”可见朱育造异字千余,并汇编成《异字》一书[49]。《隋书·经籍志一》又载“梁有《幼学》二卷,朱育撰”,《旧唐书·经籍志上》载“朱嗣卿《初学篇》一卷”[50]。《隋志》载“《始学》十二卷,吴郎中项峻撰”。峻于孙权末参预修史,他虽非史才,但长于文字学。《幼学》、《始学》之类,都是一些识字教育的发蒙读本[51]。
>韦昭在小学方面也卓有建树。他精于文字及名物训诂,其所著《辨释名》便是这方面的重要作品。关于此书,《三国志》本传载昭“见刘熙所作释名,信多佳者,然物类众多,难得详究,故时有得失,而爵位之事,又有非是。愚以官爵,今之所急,不宜乖误。囚因自忘至微,又作《官职训》及《辨释名》各一卷,欲表上之。”可见昭作此书是对刘熙《释名》的辨证。此书已佚,《经典释文》等录有少量佚文,但已难窥全貌。
  谈论孙吴之文字学还要提及皇象和张弘。皇象是一位书法家,《三国志·吴书·赵达传》注引《吴录》:“皇象字休明,广陵江都人。幼工书。时有张子并、陈梁甫能书。甫恨逋,并恨峻,象斟酌其间,甚得其妙,中国善书者不能及也。”象书有《急就章》传世,在书法史及文字学上都有一定的地位。张弘,唐张怀瓘《书断》(中)有载:“吴处士张弘,字敬礼,吴郡人。笃学不仕,恒著乌巾,时号张乌巾,并善篆、隶,其飞白妙绝当时。飘若云游,激如惊电,飞仙舞鹤之态有类焉。自作《飞白序势》,备述其美也。欧阳询曰:‘飞白张乌巾冠世,其后逸少、子敬亦称妙绝。’”张弘之《飞白序势》涉及文字学,侯康《补三国艺文志》将其列入小学类。
  最后,谈谈孙吴术数之学。
  在实用方技方面,孙吴最发达的领域应是天文历法之学。据前述,谈论天体是江东的一大学术特点,其中汉代以来流行的浑天说、盖天说,在孙吴都能找到传续者,如陆绩、王蕃等主张浑天说,而姚信等倾向盖天论。谈天与历法有关,故陆绩有《浑天图》、王蕃有《浑天象历》等。其他如阚泽有《乾象历》、吴范有《历数》、《黄帝四神历》等。另外,孙吴后期的太史令陈卓是一位大星占家,《隋书·天文志上》载:“三国时,吴太史令陈卓,始列甘氏、石氏、巫咸三家星官,著于图录,并注占赞,总有二百五十四官,一千二百八十三星,并二十八宿及辅官附坐一百八十二星,总二百八十三官,一千五百六十五星。”查《隋书·经籍志》载陈卓《天文集占》十卷、《四方宿占》四卷、《五星占》一卷、《石氏星经》七卷、《天官星占》十卷等,并称卓为晋太史令。实际上卓由吴入晋,其上述著作皆在孙吴时期完成,侯康《补三国艺文志》将诸书皆系于三国,并说卓“著书在吴时,故系之三国耳”。
  《三国志》卷六三所载吴范、刘惇、赵达等为孙权时颇受重用的方术之士。吴范,会稽上虞人,“以治历数,知风气,闻于郡中。举有道,诣京都,世乱不行。会孙权起于东南,范委身服事,每有灾祥,辄推数言状,其数多效,遂以显名。”孙权以其“占验明审”,故任之为骑都尉,领太史令,“数从访问,欲知其术。范秘惜其决,不以至要语权。权由是恨之”。黄武五年,范死,“于是业绝”,权追思之,“募三州有能举知术数如吴范、赵达者,封千户侯,卒无所得。”刘惇,平原人,汉末南来,“以明天官达占数显于南土,……号曰神明”。又载:“惇于诸术皆善,尤明太乙,皆能推演其事,穷尽要妙,著书百余篇,名儒刁玄称以为奇。惇亦宝爱其术,不以告人,故世莫得而明也。”所谓“明天官达占数”,当然与天文占验有关。赵达,河南人,汉末南渡,前文已述及其“治九宫一算之术”。所谓“九宫一算之术”,与算术相关。达每随孙权出征,“有所推步,皆如其言”。达亦“宝其术”,不与外人道,儒者阚泽、殷礼等皆“屈节就学,达秘而不告”,孙权“问其法,达终不语,由此见薄,禄位不至”,甚至发棺寻书也未得,“法术绝焉”[53]。以上三位方术之士皆明天文历算,“其数多效”。但究其根底,则难以解释。所谓“宝其术”、“秘惜其术”云云,实在有点故弄玄虚,因为他们的所谓“数术”,恐怕主要凭借占验之经验,而并无什么理论依据[54]。至于《赵达传》注引《吴录》所载“宋寿占梦,十不失一”,“孤城郑妪能相人”,注引《抱朴子》载善卧水之葛仙公、有火术之姚光及《神仙传》载“有诸方术”之介象等,皆为拥

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