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孙吴之学术文化风尚考论 |
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时间：2009-7-24 13:55:05 来源：不详
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有奇技之异人[55]。
>由上所考，孙吴学者在史学、诸子学、小学及术数等方面都有所建树，其中有的方面贡献还比较大，比如史学；有的则表现出了鲜明的地域特色，比如小学。这在中古学术文化史上都应占有一席之地。
注释：
[1] 见王国维《观堂集林》卷四，中华书局，1961，第191页。
[2]汤用彤《王弼之<周易><论语>新义》，《魏晋玄学论稿》，上海古籍出版社，2001，第76页。
[3] 汤用彤《读<人物志>》，《魏晋玄学论稿》，上海古籍出版社，2001，第3页。
[4] 李学勤主编、王志平著《中国学术史》之“三国两晋南北朝卷”，江西教育出版社，2002，第5页。
[5] 万绳楠整理《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》，黄山书社，1987，第26~31页。另外，陈先生在《书〈世说新语〉文学类钟会撰四本论始毕条后》、《述东晋王导之功业》等论文中也有相同的表述。诸文皆收入《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社，1980。
[6]《三国志》卷四六《吴书·孙坚传》。
[7]《三国志·吴书·孙坚传》载：“荆州刺史王睿素遇坚无礼，坚过杀之。”注引《吴录》载此事甚详：“睿先与坚共击零、桂贼，以坚武官，言颇轻之。及睿举兵欲讨（董）卓，……坚即承檄勒兵袭睿。……睿曰：‘我何罪？’坚曰：‘坐无所知。’睿穷迫，括金饮之而死。”王睿为何“素遇坚无礼”，以致引发孙坚的仇杀呢？究其根源在于双方的阶级差异。《孙坚传》注引《王氏谱》载“睿字通耀，晋太保祥伯父也。”可见王睿出自琅邪王氏，是汉晋间显赫的儒学世族，他“以坚武官”相轻，代表了世族社会的一般看法。
[8] 前揭《书〈世说新语〉文学类钟会撰四本论始毕条后》，《金明馆丛稿初编》，第42页。
[9]《三国志》卷四七《吴书·孙权传》注引《江表传》。
[10]《三国志》卷四七《吴书·孙权传》注引《吴历》载孙权曾“以使聘魏”，魏文帝曹丕报使，“以素书作《典论》及诗赋与权”。曹丕此举显然有向孙权夸耀文采之意，并以此轻视孙权无文。
[11] 刘备、诸葛亮教育刘禅兄弟亦与此相同。《三国志·蜀书·刘备传》注引《诸葛亮集》载备遗诏曰：“观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”。曹操也如此，陈寿在《三国志·魏书·武帝纪》末评操治国“揽申、商之法术，该韩、白之奇策”。可见三国之主在文化上崇尚“驳杂”、务实的特点。除诸子外，孙权对其他宗室人物好学者也予以奖励，《三国志》卷五○《吴书·孙桓传》载桓“仪容端正，器怀聪朗，博学强记，能论议应对，权常称为宗室颜渊，擢为武都尉”。
[12]《三国志》卷四七《吴书·孙权传》注引《江表传》。
[13] 据《三国志》卷五三《吴书·薛综传》注引《吴书》，赤乌五年，孙权聘综为太子和少傅，综谦让，权曰：“太子年少，涉道日浅，君当博之以文，约之以礼，茅土之封，非君而谁？”又载：“是时综以名儒居师傅之位”。在汉代重经的氛围中，孙权为诸子选名儒为师傅，自然有传授儒家礼法的用心。
[14]《三国志》卷五九《吴书·孙和传》注引《吴书》。
[15]《三国志》卷四八《吴书·三嗣主·孙休传》。
[16] 拙著《六朝江东世族之家风家学研究》，江苏古籍出版社，2003年。
[17] 参拙文《论蜀汉之学术文化风尚》（《江海学刊》2002年第2期）。
[18] 考沈约《宋书》卷一○○《自序》，沈珩出自后世著名的吴兴沈氏，汉末吴兴尚未析出，属吴郡。约述汉末沈仪“笃学有雅才，以儒素自业。时海内大乱，兵革并起，经术道弛，士少全行，而仪淳深隐默，守道不移，风操贞整，不妄交纳，唯与族子仲山、叔山及吴郡陆公纪友善。”又，沈氏世代精擅《左氏春秋》，沈珩所习有可能为《左传》。
[19] 王昶《金石萃编》卷二四。对于虞翻在吴国的学术地位，王志平推测后来“吴太学博士中可能有虞氏学，这样才能和虞翻在吴国的学术地位相称”。（见前揭《中国学术史》“三国两晋南北朝卷”，第139页）虞翻著述甚丰，《隋书·经籍志》等皆有著录，刘汝霖《汉晋学术编年》卷六有《虞翻著述表》，考订甚详，为：《周易注》十卷、《周易日月条例》六卷、《论语注》十卷、《孝经注》、《郑注五经违失事》、《春秋外传国语注》二十一卷、《川渎记》、《太玄经注》十四卷、《老子注》二卷、《京氏易律历注》一卷、《周易集林律历》一卷、文集一卷（录一卷）。
[20]《三国志》卷六五载其名为曜，裴松之注曰：“曜本名昭，史为晋讳，改之。”
[21]《隋书》卷三二《经籍志一》载“《毛诗草木虫鱼疏》二卷，乌程令吴郡陆机撰。”这易使人将此书作者混同于以 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] 下一页 |
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