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元朝诏敕制度研究 |
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时间：2009-7-24 13:55:27 来源：不详
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朝堂公宇”门。
[95]《元史》卷八五《百官志一》。
[96]《元朝名臣事略》卷一二《太常徐公》。按元朝翰林国史院后来也选编过本院的“应制”作品，以供后人参考。袁桷在《清容居士集》卷二一《刘内翰文集序》中谈到，他在成宗时“获入禁林，得《玉堂制草》而读之，编次荒略，词臣之名十不存四五”。危素《危太朴集》文集卷八《送方推官赴嘉兴序》：元朝后期“札剌儿公为（翰林国史）院长，……命取前后禁苑所为文章比录之。君（方某）乃博求故翰林学士承旨王文康公而下文集亡虑数百家，册命制诰碑铭祝文诗赋赞颂等作，编次若干卷，名曰《玉堂视草》”。
[97]例如《雪楼集》卷首李好文《序》：“今其存者，内外制词及诸杂文若干篇。”《清容居士集》收录袁桷在翰林的应制之作，卷三五为“内制”，包括诏书、试进士策文、祭祝斋文等。卷三六、三七为“外制”，为官员、道士等封赠制书。
[98]《清容居士集》卷一六《开平第四集序》。
[99]《元史》卷一六○《阎复传》，卷一八七《贾鲁传》。
[100]《秋涧集》附录李谦《寿七十诗卷序》。
[101]宋褧《燕石集》卷一四《姜天麟墓碣铭》。
[102]马祖常《石田集》卷八《上都翰林分院记》。
[103]《历代名臣奏议》卷六七《治道》引郑介夫奏议。这一说法还可得到其他材料的印证。《危太朴集》文集卷三《翰林国史院经历司题名记》：“一旬之间，亦三至公署而已。”《元文类》卷三六谢端《送张文琰序》：“应奉（翰林文字），……编摩论撰之余，例三日始一集。集则自（翰林）待制以下相与杂坐吟啸，俟官长至，升堂一揖而退。”
[104]《宋史》卷三四三《邓润甫传》，《金史》卷一一○《韩玉传》。
[105]《文献通考》卷五四《职官八》，洪遵编《翰苑群书》卷下苏翥《次续翰林志》，李濂《汴京遗迹志》卷三《官署二》。
[106]《梦溪笔谈》卷一《故事一》记载宋太宗曾“夜幸”翰林学士院。
[107]《析津志辑佚》“台谏叙”门“创建沿革”条。
[108]《秋涧集》卷三三《院中即事》题注。
[109]《元史》卷二三《武宗纪二》至大二年九月戊子条。
[110]《析津志辑佚》“朝堂公宇”门。关于北省、南省，参阅张帆《元代宰相制度研究》第28～30页。
[111]明朝翰林院建于长安门外，位于“斋宿委积之所，……求如古之深严，不可得也”（王鏊《震泽长语》卷上《官制》）。实际上这一变化在元朝就出现了。
[112]例如范梈《范德机诗集》卷六《院中夜直》：“后夜玉堂谁上直，料应少睡更多愁。”杨载《杨仲弘诗集》卷六有《玉堂夜直》诗，《秋涧集》卷一三有《秋日下直玉堂》，《元诗选》二集黄清老《樵水集》有《雪夜直宿玉堂》。天历之变时，翰林待制欧阳玄“奉命领院事，日直内廷，参决机务，凡远近调发，制诏书檄”（《危太朴集》续集卷七《欧阳玄行状》）。这是突发情况下的特例，并非日常制度。
[113]例如何中《知非堂稿》卷一一《贺程承旨启》：“显惟成宗，召彼故老，俾商中书之事，兼崇内相之班。”苏天爵《滋溪文稿》卷二四《祭王国华学士文》：“岁易时迁，进居内相，作为文章，为时所尚。”忽必烈用南士留梦炎为翰林学士承旨、刘岳为翰林学士，他们也分别被虞集、袁桷谀称为“内相”（《道园学古录》卷一八《熊朋来墓志铭》，《清容居士集》卷二一《刘内翰文集序》）。
[114]《秘书监志》卷五《秘书库》。
[115]《元典章》新集《朝纲·中书省·纪纲·不得隔越中书省奏启》。
[116]《清容居士集》卷二七《阎复神道碑》。
[117]郑元祐《侨吴集》卷一一《石楼郑氏先德碑》。
[118]参阅李治安《元代分封制度研究》（天津古籍出版社，1992）第304～305页，张帆《元代宰相制度研究》第60～64页。
[119]杨志玖《元代的几个答失蛮》，载氏著《元史三论》（人民出版社，1985）。
[120]《清容居士集》卷二七《马充实神道碑》。
[121]《元史》卷九九《兵志二·宿卫》：“其怯薛执事之名，……书写圣旨，曰札里赤。”
[122]《契丹国志》卷九《列传·大实》：“大实林牙，林牙者，乃其官名，犹中国翰林学士。”卷二三《建官制度》亦云“林牙，翰林学士也”。
[123]《辽史》卷四七《百官志三》。
[124]清敕撰《词林典故》卷二《官制》。
[125]今天所见镌刻寺观护持圣旨的元代白话碑，文末常有“有司官添气力成就者”一语，指地方官要尽力加以帮助、照顾。元朝圣旨泛滥，其“添气力”的对象并不限于寺观。如《元典章》新集《朝纲·中书省·纪纲·不得隔越中书省奏启》所载监察御史呈文，就提到各衙门“朦胧奏行”的圣旨之中，“添乐人气力者有之”，亦属同类。
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