惩恶,可以垂后”,有“神力潜运,昌历无穷”的李氏祖宗庇佑,区区刘氏无法动摇固若金汤的李氏统治地位。迫使李唐王朝建立了新的祖先神力说,刘氏入图谶的作用及在民间的影响,于此可见一斑。
《新唐书》卷206杨国忠传略云:[18]
国忠本名钊,以图谶有卯金刀当位,御史中丞时,帝为改今名。
“卯金刀当位”，即刘氏当王,“卯金刀”即“刘”字,与“钊”并没有直接关系。杨国忠的更名,显系多此一举。从中亦不难看出,从唐初到天宝年间,虽具体说法因时因人不同,但刘氏一直在图谶中，刘氏当王,仍足以引起人心混乱。《资治通鉴》卷211肃宗上元元年(760)十一月条云：
御史中丞李铣、宋州刺史刘展,皆领淮西节度副使。铣贪暴不法,展刚强自用,故为其上者多恶之。节度使王仲升先奏铣罪而诛之。时有谣言曰:“手执金刀起东方。”仲升使监军使、内左常侍邢延恩入奏：“展倔强不受命,姓名应谣谶(谓金刀之谣应刘姓也),请除之。”
可见肃宗时仍有“金刀”之说。这时的刘姓早已失去了产生时的意义,仅仅作为一个图谶上的姓氏不断流传而已。
“刘氏主吉”是北朝以来民族迁徙融合所产生的结果。经过唐前期百余年的对外战争及民族融合,新的游牧民族部落迁徙进入大唐帝国版图,唐军队不断吸收容纳这些善战的民族,这样,在西北、北方、东北都形成了由新型种族构成的蕃军。而北朝以来入据中原的胡人此时已经汉化,虽刘氏还滞留在图谶中,但疆场上的善战者早已不是昔日的刘氏了。唐后期基本上结束了刘氏在图谶中的历史。从某种角度说,“刘氏主吉”,是对北朝民族迁徙的总结,安史之乱,则是唐前期百余年来民族迁徙及对外战争的结果。安史之乱,开启了中国历史上又一个地区胡化的时代。
唐代内附蕃族多姓李,《新唐书》卷75下《宰相世袭表》略云：
柳城李氏,世未契丹酋长，后徙京北万年。
武威李氏，本安氏……至抱玉赐姓李。
高丽李氏。
柳城李氏,本奚族,不知何氏。至宝臣为张钅巢高养子,冒姓张氏,后赐姓李氏。
鸡田李氏,本河曲部落稽阿跌之族,至光进赐姓李。
代北李氏,本沙陀部落,姓朱邪氏。至国昌,赐姓李,附郑王属籍。
这是出了宰相的蕃族诸李。唐时李为国姓,蕃族或因赐姓,或自改姓李,与此前胡族多以刘为姓同。从这个角度说,“李氏将兴”确实代替了“刘氏主吉”,唐朝真正成为一李氏兴盛的时代。
[1]刘黑闼加入窦建德部伍,《新唐书》卷86《刘黑闼传》及《资治通鉴》卷188均记载其被李世擒获,“献于建德”,不确。详见牛致功:《李渊建唐史略》,陕西人民出版社1983年版,第79页。
[2]《旧唐书》卷54《窦建德传》。
[3]《旧唐书》卷54《窦建德传》。
[4]《旧唐书》卷83《苏定方传》。
[5]详见陈寅恪:《论隋末唐初所谓“山东豪杰”》,《金明馆丛稿二编》,上海古籍出版社1980年版,第217-236页。
[6]《新唐书》卷191《忠义传》。
[7]详见陈寅恪:《论隋末唐初所谓“山东豪杰”》,《金明馆丛稿二编》,上海古籍出版社1980年版,第217-236页。
[8]刘黑闼之名,应是“黑獭”的同音记录,刘黑闼可能是名为黑獭的鲜卑胡人,故而尤善骑射。参见高昭一编写《窦建德与刘黑闼》,山东人民出版社1956年版,第21页。
[9]《容斋续笔》卷10“天下有奇士”条,《容斋随笔》,上海古籍出版社1978年版,第337-338页。
[10]《册府元龟》卷259《储宫部·将兵》。
[11]参《新唐书》卷198《颜师古传》。
[12]此据《宋本册府元龟》,中华书局,1989年影印本,第3659页。明版则多处错简。
[13]《册府元龟》卷43《帝王部·度量》略同。
[14]《旧唐书》卷59《丘行恭传》，参《新唐书》卷90《丘行恭传》。
[15]汪篯指出，唐太宗对拥立魏王
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