满文老档记载，满人虽重嫡庶，但是国初尚不习汉俗，尤其是妇人的贞操观念，和汉人大相径庭。满人习俗，夫死妇从叔，父死母从子。也就是说假设太后下嫁真有其事，在汉人中可以造成轰动，但在当时的满人看来，是毫不足奇的事情。根本不值得大惊小怪。

    但是这个结论早已被我自己推翻，如果不在乎，何不明誉天下却闪烁其词？《东华录》中虽曾记载有“誊黄”宣示，但我已根据内容判断当属齐东野语。盖所谓“誊黄”内容，完全出自汉族无聊文人之手，无丝毫圣誊的威严谨慎。

    近读《朝鲜李朝实录》方知，“皇父”称号非但举国轰动，甚至已经“声闻海外”。可见对“皇父”一称抱有疑问者，不独我一人。

    《朝鲜仁祖李倧实录》载：二十七年己丑（即清世祖顺治六年），二月壬寅，上曰：“清国咨文中，有‘皇父’摄政王之语，此何举措？”金自点曰：“臣问于来使，则答曰：今则去叔字，朝贺之事，与皇帝一体云。”上曰：“然则二帝矣。”

    朝鲜邦外属国，国王都发现此举与“二帝”无异。大清朝难道就真的荒唐到这种程度不成？当然不是。其时清廷正推崇儒教，广纳天下饱学之士。断不会做这种令世界当做笑柄的糊涂事，但“皇父”一词确已明诏天下，一朝二帝，已经是事实。

    我先前曾撇开太后下嫁论，从安抚论的角度来解释顺治的举动。顺治前六年里，多尔衮南征北战，战功赫赫。清朝已统制中国绝大部分土地。并且多尔衮在朝内也施展手腕，先后设计诛杀豪格等反对派。顺治此时已和傀儡并无二异，就连“赦诏”中也明确讲明多尔衮“凡诏疏皆书之。”多尔衮实际上已经是没有加冕的皇帝，随时有可能废帝自立。顺治母子为了安抚他，给他一顶“皇父摄政王”的大帽子戴，等于让多尔衮当了太上皇。

    这个结论也被我自己推翻。前面谈到皇权争夺战时我就讲过，如果多尔衮真有野心，当时绝不会立福临为君。再退一步，即使多尔衮立福临是缓兵之计，那么现在豪格已死，反对派已被压制。再看当时八旗兵力分配，情况如下：

    两黄旗：一直是皇帝的嫡系军队，名义上归世祖，但多尔衮时为摄政王，实际上归他指挥。

    两白旗：正白旗是多尔衮的嫡系。镶白旗旗主是多尔衮的弟弟多铎，也是多尔衮的嫡系。

    正蓝旗：原本是四大贝勒之一的莽古儿泰所有，但莽早在太祖年间获罪被罢免，旗地收归皇太极所有，顺治初归多尔衮。名义上的旗主是多铎的儿子多尼。

    镶蓝旗：郑亲王济尔哈朗所有。

    正红旗：代善所有。

    镶红旗：旗主为克勤郡王岳托，但多尔衮的同母哥哥阿济格亦持有一部分。

    如上所述，八旗中多尔衮握有五个半旗的兵力。代善早已不问政事，唯一称得上是敌对力量的只有济尔哈朗，只有多尔衮愿意，可以随时灭掉他。在这种绝对压倒的优势之下，何事不可为？倘若多尔衮真有野心，单凭一顶“皇父摄政王”的大帽子，岂能盖住多尔衮的王者之心？

    按正统观点，无论如何无法解释“皇父”的称号。世祖当时只有十二岁，看来问题还出在庄妃身上。

    怀疑归怀疑，但依然没有任何证据可以论证庄妃下嫁多尔衮确有其事。我为此寝食难安，恍惚数日。后来偶读孟心史先生的《太后下嫁考实》，豁然开朗。

    书云：蒋录（《蒋氏东华录》）于议摄政王罪状之文，有……但‘亲到皇宫内院’一句最可疑，然虽可疑，只可疑其渎乱宫廷，绝非世传之如太后大婚，且有大婚典礼之文，布告天下也。夫凌乱之事，何必即为太后之事？

    心史先生的考证，推理严谨，言出必有据，我向来佩服之至。但先生30年代中叶去世，此后又发掘出不少珍贵资料，这些恐怕是先生在世时都没有见到的

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