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论文摘要：清季对日本之支那史、东洋史教科书的介译，是清末教育改革的产物，对清末早期新式学堂的历史教育，对国人自编本国史教科书的出现，都产生了深远影响；支那史、东洋史的介译亦是20世纪初年新史学思潮的重要组成部分，对新史学思潮的深入发展起到了推波助澜的作用；介译支那史、东洋史之主旨在于弘扬爱国主义精神，表现出较为浓厚的功利色彩。支那史、东洋史教科书在中国近代教育史、史学史上应有一定的地位。
关键词：支那史；东洋史；新史学；爱国主义
近代中国对日本之支那史、东洋史教科书的介译，是清季教育改革的产物，亦是19世纪末20世纪初年新史学思潮的重要组成部分，对清末学堂的历史教育，对国人自编历史教科书的出现，对新史学思潮的兴起，都有深远的影响。因这些支那史、东洋史著作只是作为国内学堂教科之用，所以往往被研究者所忽视，目前有关这方面的研究还相当薄弱。本文拟对清末支那史、东洋史教科书的引进、出版、流传以及影响，作一粗略的考察，希望能有助于这方面的探讨。
一
1902年和1904年清政府先后颁布了《钦定学堂章程》、《奏定学堂章程》，又称“壬寅学制”、“癸卯学制”。根据新学制，小学教育（含初等小学与高等小学）为9年，中学教育为5年，总共14年。无论小学，还是中学，都设置有历史课程：初等小学为“历史”，高等小学为“中国历史”；中学为“历史”，先讲中国史，次讲亚洲各国史，再讲欧洲、美洲史，旨在“省悟强弱兴亡之故，以振发国民之志气”；另外，在“以端正趋向，造就通才为宗旨”的“大学堂”（文学科大学）中亦设有“中国史学门”和“万国史学门”[1]。1905年清政府又废科举，广设学校。这样近代意义上的历史教科书成为亟待解决的问题。
我国向来就十分重视历史教育，有良好的搜集、整理、保存史料的传统，史书之多真可谓汗牛充栋。在中国传统社会，蒙童教材如《三字经》、《千文字》、《十七史蒙求》、《纲鉴易知录》等，对于普及历史知识有一定的价值，但这些历史知识往往零乱分散，难以形成对中国历史的通体把握，更不要说能否认识到古今兴亡盛衰之理了。普通知识分子受科举制度之影响，都埋头于经书的研读，无暇顾及历史知识的获取。张元济回忆自己青年时受教育的经过，有段话很能说明我国传统历史教育的状况，他说：
吾辈胜衣就传识字数月，即取所谓十三经者读之，但求背诵不尚讲解，且在童稚之年，既与讲解，亦不克领悟也。读十三经未竟，为之师者，见其稍知字义，又责学为八股试帖诸物，未尝以他书授也。吾犹忆十三四岁时，心界、眼界无一非三代以上景象，视世间事相去不知几千万里。偶得《纲鉴易知录》，读之乃知战国之后尚有谓曰秦、曰汉、曰三国、曰晋、曰南北朝、曰隋、曰唐、曰五代、曰宋、曰元、曰明，乃至于我大清者。继又购得《御批通鉴辑览》、 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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