按照当时的逻辑，平心的死，自然被视为“畏罪自杀”。然而历史的真相是遮不住的，试想，一个在民主革命时期屡经刀锯斧绒的威胁、连死都不怕的人，难道还会被这些莫须有的“罪名”吓死吗?平心生前曾说过:“不管刀斧是多么凶残，言路是如何狭窄，我们却有不少骨头挺硬的民族先烈在不断用悲壮慷慨的言词，突破那可诅咒的大寂寞，或为民请命，或为国攻暴，真是不计成败利钝，不避刀斧鼎镬。诚如欧阳修所说:‘砧斧鼎镬皆是烹斩人之物，然士有死不失义，则趋而就之，与几席枕藉之无异。’中华民族之所以至今尚能生存于天地间，而不沦灭得无声无臭，就靠了这种壮烈的牺牲精神在不绝和奴气与鬼气搏斗，保持了民族的火种。”川他的死，正可以看作是这种精神的实践。而其史学研究中坚持真理、不为强权的凛然风骨，更值得后人永远敬重、学习。

注释:

①此书另有1950年7月重刊本，副题改为《抗日战争时期民主与反民主的斗争》，书中剐去了原有的少许篇目，另增入《论中国现代革命》一文作为新版代序，文字也有些技术上的更动。

②罗竹风:《一生功过，自有后人评说—写在〈平心文集>前头〉，见《平心文集》卷一。另据桂遵义、周朝民《平心传略》，1956年鲁迅夫人许广平也曾向人推荐此书，称之为“了解鲁迅、研究鲁迅的第一本著作”。

③把鸦片战争作为中国近代史的开端虽不始于李平心，如在他之前，日本学者稻叶岩吉在《近代支那史》中，即从鸦片战争前后西力东渐和清朝衰落等历史现象着眼，主张将其作为中国近代史和现代史的分界线，但就其对此期中国社会性质变化的认识而言，毕竟未达到如此深人准确的地步。

④据李平心《社会主义教育运动工作人员登记表》自述，此书初与上海杂志公司经理张静庐订约撰写，完成后未印。建国后交光明书局排印，旋因故决定暂缓出版。其《欧洲早期的空想社会主义》一文“后记”亦称:“解放前曾写了一部《社会主义思想史》，大约30多万字，当时上卷(马克思主义以前的社会主义思想史)已经排好，没有出版。解放后，屡拟修订出版，苦于夙疾频发，搜集材料不足《解放前曾因生活极不安定，书籍散失甚多》，未能如愿。”(见1959年8月15日《华东师大学报》一期)

参考文献:

[1]平心.对于全民抗敌战线的研究[A].平心文集(一)[C].上海:华东师范大学出版社，1985.

[2]落霞.社会科学研究法[N].生活日报，1936-6-7.

[3]平心.平心文集(二)[C].上海:华东师范大学出版社，1985.

[4]平心.论新中国·初版自序[M].上海:群众联合出版社，1950.

[5]李鼎声.中国近代史·绪论[M].上海:光明书局，1933.

[6]平心.中国现代史初编·自序[M].香港:国泰出版公司，1940.

[7]平心.各国革命史·自序[M].上海:光明书局，1946.

[8]李平心.甲骨文及金石文考释(初稿)·自序[J].华东师大学报，1956, (4).

[ 9]李平心.论生产力性质[[J].学术月刊，1959，（6）.

[10]李平心.关于生产力运动的初步分析[J].新建设，1959,  ( 10) .

[11]转引自李平心.论生产力与生产关系的矛盾运动[J].新建设，1960,  ( 6) .

[12]李平心.论生产力与生产关系的相互推动和生产力的相对独立增长[J].学术月刊，1960，（7）.

[13]李平心.关于评价历史人物的标准问题和“循吏“清官的分析批判问题[N]文汇报，1966- 3- 31.

[14]引自高治.震动全国的人冤案[N]文汇报，1978- 12- 29.

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