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从考古发掘资料看唐宋时期女性在门户内外的活动 |
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时间：2009-7-24 13:58:16 来源：不详
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，1983年。又如今藏四川荥经严道故城遗址博物馆的汉代石棺秘戏图画像，中间一门将堂室分为左右，“中有一人，一手执门”，有研究者认为“似为一仙童”，据画面观察，似年轻女性形像。见常任侠：《中国美术全集·绘画编》18《汉画像石画像砖》，图九九及说明。
[２０] 参见易素梅：“‘妇人启门’形象试析”。
[２１] 参见常任侠：《中国美术全集·雕塑编》5《五代宋雕塑》，页24。
[２２] 宿白：《白沙宋墓》，图版肆壹。
[２３] 洛阳博物馆：《洛阳涧西三座宋代仿木构砖室墓》，载《文物》1983年第8期，页14-16。
[２４] 黄明兰、宫大中：《洛阳北宋张君墓画像石棺》，载《文物》1984年第7期，页79-81。
[２５] 《白沙宋墓》页39。
[２６] 司马光《书仪·居家杂仪》。
[２７] 在“倚门”的女性中，可能有不少属于上层妇女；但出面“启门”者，不一定是家中女性主人。据司马光《书仪》，“女仆无故不出中门（盖小婢亦然），有故出中门，亦必掩蔽其面。”从生活气息较浓的艺术形像上看，不似仪轨中规定得那样封闭。
[２８] 妇人所启闭之门，应为内门。《易·家人》之《彖》传云：“家人，女正位乎内，男正位乎外”。对于“家”之所指，，有不同解释，或以为专指内寝，或以为大门之内。参见于鬯《香草校书》卷三《易》“家人卦”，中华书局，1984年，页47。
[２９] 李如圭：《仪礼集释（一）》卷二〈士昏礼〉，丛书集成初编，商务印书馆，页67。
[３０] 所谓“妇人启门”形像，其“启”与“闭”，事实上无从绝对区分。从墓室格局来看，她们所开启的，显然不是通向外部世界之门；她们相对于内门的“走出”，实际上是相对于墓室的“进入”。
[３１] 即便同一地区之中，或河南，或山西，妇人启门形式亦多种多样。就目前注意到的图像而言，只有崇宁张君墓画像石棺女侍形像，启门之时，“犹半遮面”，似严守《书仪》规范。
[３２] 参见Dorothy Ko Teachers of the Inner Chambers: Women and Culture in Seventeenth-Century China, Stanford: Stanford University Press,1994:p.12-14.
[３３] 吐鲁番地区文管所：“1986年新疆阿斯塔那古墓群发掘简报”，《考古》1992年2期，页143。
[３４] 对于墓室内、石棺上“妇人启门”的形像，考古报告中通常解释为“墓主及生前生活的反映”。研究者一般亦倾向于“是确切的真实生活情景的记载”、“门区日常活动的记录”。见朱青生：《将军门神起源研究——论误读与成形》页240, 北京大学出版社，1998年。
[３５] 同上书，页240, 北京大学出版社，1998年。
[３６] 参见巫鸿“汉画读法”，北京大学传统文化研究中心：《98汉学研究国际会议论文提要》页279。
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