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“中国古代文明探源工程”细思量 |
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时间：2009-7-24 13:58:17 来源：不详
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从陕北向燕山地区迁徙的证据已得到了考古学的印证。以仰韶文化为代表的中原文化自渭水下游越过黄河后，沿汾河和桑乾河北上，与燕山以北红山文化在桑乾河及汾河发源的河北张家口地区交汇在一起。两种文化的碰撞与交流，促进了文明曙光的出现”[29]。陈先生这种论述表明，他是将仰韶文化庙底沟类型视为黄帝文化的，因为沿汾河、桑乾河北上与红山文化碰撞的文化是庙底沟类型。苏秉琦先生对此早有论述：“距今七千至五千年间，源于华山脚下的仰韶文化庙底沟类型，通过一条呈S型的西南——东北向通道，沿黄河、汾河和太行山山麓上溯，在山西、河北北部桑乾河上游至内蒙古河曲地带，同源于燕山北侧的大凌河的红山文化碰撞，实现了花与龙的结合，又同河曲文化结合产生三袋足器，这一系列新文化因素在距今五千到四千年间又沿汾河南下，在晋南同来自四方（主要是东方、东南方）的其他文化再次结合，这就是陶寺”[30]。陈连开先生还引述王震中、任式楠、孟华平等人的论述说：“黄帝集团在较早的时期有一支发展到长江中游的宜昌地区，与西陵峡一带的土著通婚，衍生出‘昌意族’，并从考古学上予以证明，即‘仰韶文化南下对大溪文化中心区的影响，也许就有着黄帝与嫘祖传说的历史背景’。长江以北地区，无论大溪文化还是油子岭文化都明显可见仰韶文化（半坡文化和庙底沟文化）的影响因素，而且呈由北向南逐渐减弱之势，至江南则基本不见其踪迹了。”同时，“炎黄集团起源之地比较接近，无论从文化还是从地理的因素分析，这两大集团都是有共同起源和共同文化特点的亲缘集团。炎、黄同出少典——有蟜氏部落，后世成为异姓的相互通婚的不同氏族与部落”。陈先生认为“炎黄两大集团分布的地区内，不仅新石器时代文化系列相同，文化特点亦有相当的相似处，差别只是地方类型和文化中心的差异”、“炎帝集团起源之区当为陕西境内渭水上游和秦岭以南汉水上源一带，其后不断迁移……”[31]。总之陈先生认为炎黄文化即仰韶文化。
根据“探源工程”以及学术界近10多年来的主流认识，“五帝”时代对应于考古学上的龙山时代（前3000年——前2000年），中华人文初祖黄帝的年代约在距今5000年前（或不超过距今5000年），黄帝文化应在龙山时代的诸考古学文化中去寻找；根据许顺湛、黄怀信、陈连开等少数学者的认识，炎黄时代对应于考古学上的仰韶时代（ 前5000——前3000年），甚至有的学者明确指出仰韶文化的半坡类型对应于炎帝文化、庙底沟类型对应于黄帝文化或黄帝时代、黄帝文化在仰韶文化中晚期。这显然是两种不同的认识和看法，在这两种不同的观点中，黄帝的年代、文化是完全不相同的。就真实的历史而言，“黄帝”的年代、文化显然不会是两可的，而只能二取其一，或者说它应该也只能是唯一的、确定的，就现实的需要而言也是这样。因此，“探源工程”可能面临着一些障碍和问题，简言之即是，要么对“工程”的目标和任务作出重大的调整和修改，要么必须论证并否定炎黄时代和炎黄文化对应于仰韶时代、仰韶文化以及黄帝文化对应于仰韶文化中晚期这种说法，同时论证“五帝时代”即龙山时代、“黄帝”约在距今5000年前的科学性、真实性。
四、所谓“主流认识”依据何在？
如上所述，认为炎黄时代相当于考古学上的仰韶时代，仰韶文化半坡类型相当于炎帝部族的文化、庙底沟类型相当于黄帝部族的文化，这虽然是极少数学者的观点和认识，但它却是从考古学文化的实际出发，结合古史传说、文献资料、经过认真研究和论证而得出的。相反，认为“五帝时代”即为龙山时代、黄帝的年代约在距今5000年前虽然是学术界的主流认识并为“中国古代文明探源工程”所采用，但据笔者对最近十多年来我国最主要的一部分考古学期刊的了解，迄今都没有一个学者、一篇论文对黄帝时代、黄帝文化在龙山时代、龙山文化的时空范围内作过具体的研究和考证，这一点不能不让人感到惊奇和意外！
将龙山时代视为古史传说中的“五帝”时代有什么依据呢？如前所述，是因为龙山时代给人的感觉是一个小国林立的时代，古书上说“五帝”时期有“万邦”、“万国”，所以学者们感觉龙山时代“很象是中国古史传说中的五帝时代”，甚至“感觉”也不要，直接将龙山时代说成对应于、相当于“五帝”时代，好象这是一个不证自明、无须证明的公理、常识。实际上，除了陶寺文化被认为与尧、舜有关，这方面有一定的依据和论证外，黄帝、颛顼、帝喾对应于龙山时代的何种考古学文化，在学界基本上没有人论证，或者说没有有说服力的论证。据笔者所知，仅有个别“排排坐，分果果”式的牵强附会的分派或者臆测。比如蒋乐平先生认为传说时代的史迹与新石器时代考古学文化相互印证而能够大致契合，甚至他上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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