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简论日本殖民时期的“文化渗透”策略 |
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时间：2011-01-15 14:41:15 来源：不详
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统治手段之一，是从“满洲建国精神”中提炼出的一种新的侵略口一号。所谓的“/l脓一宇”，其内涵应“囊括四海，并吞八方，为了国家国民的永远安康……要确立满洲国民族协和”，建立“大东亚共荣圈”。为把东北众多民族感化为日本的大和民族，日本殖民政府提出了“民族协和”的主导思想，以此领引众多民族一心归一，其实质—“八舷一宇”来笼络民心。
1.从“王道政治”向“皇道政治”的转化。如何从“王道政治”向“皇道政治”的转化，当时被日本解释为两种含义。一是日本殖民政府根据长年研究中国经学的教授诸桥辙次所说:“王道的本意有二，一是孔子所说，古来的王道是从道德思想出发，是指天地的公道学说。一是后世歪曲事实在王道活学的基础上从政治片面论来解释王道中的革命思想。而王道学的“榜样人物”郑孝青等一些当权派的军人和政治家们，都采纳并歪曲“王道”中所含的“革命思想”，作为伪满洲建国的根本理念。之后日本殖民政府实行了一系列的活动，1932年建立了“王道政治”的精神一体的“协和会”，宣称:“齐心协力，团结东亚各民族、各国家即东亚大同团结”、“实现‘八兹一宇’的伟大理想”、“迅速开发满洲资源，加强边境国防”等口号。
为实现其“伟大”理想，使中国民众信服，日本又荒唐地提出“王道”向“皇道”转换的理论:“‘神道’和‘王道’中‘道’是相同之意。‘神’是体现天德之言，天德就是宇宙的真理，即指天地的大道。所以‘神‘是这方面的大道，即体现这方面道之言，但‘道’是天地人三才一体的天地大道，即‘王道’。所以‘神’是‘王道’的体现者，也就是‘神’所体现的‘道’，即‘神道’，而把日本的“神道”称为“皇统”。进行二元一体的转变，也就演变成伪满洲国国体的基础。
2.利用儒家王道思想实现“民族协和”。“民族协和”也称“五族协和”，是日本殖民者在研究如何统治中国东北的策略时，利用“以文事进行侵略”为根本方针。首先，他们研究汉民族的文化思想精神，认为利用中华民族精髓儒学是上策，拟将孔孟之道的“仁”、“德”等作为建立“满洲国”的指导思想，并以此为行政纲领。在“满洲”大肆宣扬建立“王道乐园”，推崇孔孟“先王之道”。儒家思想是传授给人以博爱和仁义，以“德”做人的道理。所谓“五族协和”或“民族协和”，即日(大和民族)、汉、满、蒙、鲜(朝鲜族)等。以“德”、“仁”之道，“教民以亲爱”，“导民以礼让”等，是实现王道政治手法中的“文事统治”的精神方针。其次，为使“王道”深人人心，使人人皆知殖民的“博爱”为宗旨，树立伪满洲国总理大臣郑孝青著书立说，大讲王道精神，每年出版大量的相关书籍。如1932年的《王道演讲集》、《王道主义研究资料》、《王道救世之要义》,1934年的《王道管窥》、1935年的《王道学》等。此外“满洲研究会”编的《王道内研究》、东亚民族协会出版的《日本内皇道己满洲内王道》、(伪满洲国)国务院情报处编的《王道浅说》,1932年在东京出版的东亚研究讲座《满洲建国0)理想赴石王道》、《满蒙统治内王道原则》等都在伪满洲国广为传发。甚至说:爱白己的国家是私心，爱大众的国家是公道，王道治国平天下，就是要化私为公，把爱国的思想推到爱世界上去。其最终目的就是让殖民地的人们归顺其统治，成为他们的忠实臣民。
三、“神道”和日本佛教侵蚀中国宗教文化
中国民间宗教文化也被日本殖民者利用，是以“神道”和日本佛教向上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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