|
|
|
 |
简论日本殖民时期的“文化渗透”策略 |
 |
时间：2011-01-15 14:41:15 来源：不详
|
|
|
中国文化侵蚀。东北的宗教与日本和西方的宗教有很大的区别。中国的传统宗教有佛教、道教、回教、喇嘛教、萨满教等，每个教都有几百或几千年的历史，都与地方的社会民众风俗人情及政治息息相关。日本殖民者以后藤新平所谓的利用人性弱点殖民统治的秘诀，即“利用宗教迷惑方式”，以小乘宗教之义，达到大乘宗教的效果。在日俄战争期间，日本殖民当局为了“鼓舞士气”、“弘扬国威”，每占领一个地方必然进行神道活动。将民间的宗教文化麻痹中国民众，作为达到文化渗透的一种手段。
日本殖民者在中国把“神道”和日本佛教作为对中国文化侵略的一翼利剑。西方的基督教在较早传人东北，日本殖民政府担心西方基督教的传教和中国古老的宗教，随着时间的推移会对日军将士产生危害。在“九一八事变”后，日本殖民政府提出:“新东亚之建设必须以宗教为第一，必须用日本化的基督教取而代之”。从此，日本的“神道”、佛教、基督教等纷纷派出神职人员跟随日军进人中国，展开祭祀和慰问军队等活动，瞬间各种宗教派别深人到各地区医院、幼儿园、学校等部门，组织佛教青年团、妇人会等为军队服务的“慈善事业”，宣扬“博爱”精神(，特别是“关东州”和满铁沿线，随着日本人的移住民增加，在东北不断增加开拓村，使大批的日本移民到东北移住，他们每到一个地方都营建神社，都带有日本殖民政府的使命进行管理和布教，致使宗教成为日本殖民政府奴役被侵略国家的宗教。
“七七事变”爆发至1944年，日本的神社达300多个，蔓延至中国东北各个角落。他们在神社举行“招魂祭”、“慰灵大会”等形式来激励日本将士们的士气，慰藉军属。日本殖民政府利用“神道”活动来为侵华战争服务，把战争中死去的将士作为寺庙中的“神”，让日本民众祭祀，它把人奉为神灵，是利用宗教愚弄人民的行为。
日本佛教也同时成为侵华战争的一面“护国”旗子。佛教在甲午战争和日俄战争以及日本侵略亚洲的过程中扮演了重要的“护国”角色。特别是1931年“九一八”事变之后，日本佛教与“神道”成为日本侵略军人的精神慰藉的一个良药以及成为侵蚀中国人思想的一把毒箭。截止1935年，日本殖民者在中国东北建立的各佛教寺院教会堂有116个，神道70个，基督教49个。“七七”事变之后，日本佛教界的领袖人物和僧侣们，通过各种形式发表宣言支持侵华战争。如举行“战胜祈愿祭”，打出“振兴国家”的口号。日本佛教教派的9个宗派，在中国共有157个，宣传布教近600人。1938年战时体制下，日本各佛教纷纷建立宗教社团，掀起“国民精神动员运动”、“报国章运动”、“近邻互助运动”等等，全力支持国家对外侵略。 总之，日本的佛教已不再是行善除恶，慰藉神灵的佛教，而是违背道德，慰藉行恶之灵魂，利用佛教之根本成为日本侵华战争的帮凶的后援队伍。
四、以基础教育与殖民文化科学相结合
“文装的武备”经营满洲，就是后藤新平所说的“学术”和“实物”相结合，政治和科学相结合的办法。也是日本殖民者煞费苦心地运用“学术”而进行的“实物”体现的文化方面渗透。他们考虑要长治久安统治东北，以“文装”代替“武力”是经营“满洲”的主要办法。首先周到地进行科学的调查、科学的设计，实行经济、民事、商事等重要调查研究。进行历史地理调查，了解“满洲”的社会历史起源，具体实施于教育、社会文化、宗教上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
|
|
| |
|
