3.教师由“独白者”向“对话者”转变
在本次评优活动中,绝大多数教师逐步改变了“独白者”的教学方式,不再把自己置于课堂的中心,把课堂教学变成教师的“个人秀”,不再几乎“垄断”课堂里的所有话语权,把学生置于一种“失语”的境地,而是从“独白者”的角色中走出来,成为课堂教学过程中与学生展开平等交流的“对话者”。他们在课堂教学中要么走下讲台,深入到学生中间;要么改变自身的话语方式,采用学生可以理解、可以接受的生活化语言;要么创设开放的教学情景,为对话的展开提供操作平台。
如“大一统的汉朝”一课,教师在讲“罢黜百家、独尊儒术”一目时,采用了课本剧的形式。教师扮演汉武帝,另外三位学生分别扮演法家、道家、儒家。
汉武帝:众爱卿,今国力强盛,诸子百家的各派人物也很活跃。诸王门下的宾客,常常批评朕的政策,对中央集权很不利。朕今天让你们给寡人出出主意,究竟采用什么思想来统治才能改变这种局面呢?
法家:启奏陛下,恕臣直言,用法家的思想治国最好。俗话说没有规矩,不成方圆,现在有些人目无国法,不把皇上放在眼里,整天说三道四,这样下去,对国家不利。制定严厉刑法,对乱说者冶罪,看今后谁还敢诽谤皇上?
道家:陛下万岁!臣以为法家的建议不可取。禁止老百姓的言论容易引发叛乱,商纣及秦朝的历史就是前车之鉴。用道家思想来治国最好,先帝们一直用道家思想治国,才有了文景之治的繁荣景象。且陛下登基以来,运用道家思想治国,国势昌盛,蒸蒸日上。既然道家的思想这么好,那就应继续采用不动摇。
儒家(董仲舒):陛下万岁!皇帝乃是天子,谁对皇帝说三道四就是对上天的冒犯,会遭到上天惩罚的。臣以为用儒家思想治国最好,用“仁”、“礼”来教化百姓,百姓就会安分守己,天下可以太平。臣以为要巩固统治,必须将那些不是儒家学说的诸子百家一律禁止,用儒家的思想来培训官员,教化百姓。只有这样,老百姓的思想才能统一,江山才会稳固。
汉武帝:(走来走去,大声地自言自语)道家思想让人们没有约束,会说三道四,对中央集权不利。法家思想太残酷,不能体现朕的爱民之心。儒家思想治国,既体现朕的仁慈,又能教化百姓,还能实现思想上的统一。(目光正视前方,高声地、郑重地说)董爱卿言之有理,即刻拟诏,告示天下:罢黜百家,独尊儒术。
4.教师从“重学科”到“重育人”
德国哲学家雅斯贝尔斯说:“教育要培养一代人的精神,必先使历史进驻个人,使个人在历史中汲取养分。”龚自珍也说过“欲知大道,必先治史”。历史教育最重要的目的就是借鉴历史,明理启智。多数参评教师基本改变以往过分关注学科的重认知、轻情感,重教书、轻育人的教育观念,而是“以学生的发展为本”。在课堂教学中,不仅仅关注学生学习状况,更关注学生的情绪和情感体验,关注学生的道德生活和人格养成。
如:有的教师在讲“商鞅变法”一目时,不单讲述变法的内容及对当时历史发展的影响,而是阐明历史上治国安邦的道理;在讲“汉与匈奴的和战”时,着重阐明军事外交的谋略对国家的重要影响;在讲“中华文化的勃兴”一课时,使学生从中体味中国古代科技发明的高超、诸子百家思想的深邃、文学艺术的不朽魅力等等。这些无不给学生以智慧的启迪,使学生从中领悟到做人行事的道理。