田青:“现代化不能以抛弃历史为代价
■采访人:韩晓东
■受访人:田 青
田青,长期从事中国民族音乐研究及创作、批评,主要致力于佛教音乐的挖掘、整理和研究。曾多次组织、率领中国佛教乐团出国访问,主办国际佛教音乐学术研讨会,多次应邀在国际著名学府讲学。近年来关注民族音乐现状,长期主持民族音乐专场音乐会。兼写随笔、散文及影视剧本。发表学术著作、论文约100万字,主编专业书籍约900万字,文学创作及音乐评论30万字。
2003年,文化部、财政部、国家民委、中国文联等有关部委组织建立“中国民族民间文化保护工程”领导小组,成立了由各学科专家组成的专家委员会,并分别在文化部和中国艺术研究院设立了领导小组办公室和研究保护中心,田青任中国艺术研究院非物质文化遗产研究保护国家中心主任。之后田青从事了大量关于中国非物质文化遗产保护和研究的具体工作,曾主持举办过2006年2月的中国非物质遗产保护成果展和非物质遗产保护成果演出活动。
民族传统正面临从来没有过的危险境地
读书报:6月10日,我们将迎来首个中国文化遗产日,全国各地将开展一系列活动,迎接它的到来。在最近几天,“文化遗产保护”炙手可热,几乎所有的媒体都在努力挖掘与之有关的选题,看得出来,您也一直处于忙碌之中。事实上,早在今年的2月份,文化部、发展改革委、教育部等9部门在国家博物馆共同主办的中国非物质文化遗产保护成果展就已经做过一番预热了,再往前推,去年中韩端午节“申遗”之争也曾在很大程度上引起了公众对“非物质文化遗产”的关注。非物质文化遗产保护正在从田野间走进城市里,由小众走向大众。但是相对于物质文化遗产而言,依然有很多人不太清非物质文化遗产具体是指什么。
田:中华民族五千年的文明史给我们留下了极为丰富的文化遗产,其中既有物质形态的“有形”文化遗产,如文物、典籍等,也有主要通过“口传心授”的方式传承下来、以非物质形态存在的非物质文化遗产,包括口头文学,传统表演艺术,民俗活动、礼仪、节庆,有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践,传统手工艺技能等等。非物质文化遗产是联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》(我们国家已于2004年8月加入)中确定的称谓,它包括各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间,是各族人民在生产生活实践中创造出来并逐渐精炼、积累下来的精神财富,是民族文化遗产的重要组成部分。
我觉得“无形文化”这词其实可以更准确地表达非物质文化遗产的概念,这里面包括我们精神层面的东西:作为中国人,除了黄皮肤、黑眼睛、黑头发以外,还有其他许许多多的非物质文化遗产来决定我们民族的属性。非物质文化遗产就像我们一个人的名片,你姓什么,叫什么,你是干什么的,要通过它表现出来。
读书报:为什么非物质文化遗产保护在最近被如此突出?
田:因为我们的民族传统正面临着一个从来没有过的危险境地:每一分钟,就可能有一首民歌、一个乐种、一种手艺、一座古建永远地消失了。
我们国家现代化进程和经济建设迅速发展,国家正处在一个特殊的转型期。一方面我们的物质生产得到了极大的发展,每个中国人的物质生活都有极大的提高。另一方面,这种现代化的进程,也对传统文化造成了挤压和冲击,我们的许多非物质文化遗产正面临着从来没有过的困境。仅以山西省的地方戏为例,上个世纪80年代尚有52个剧种,现在却只剩下28个,也就是说,有24个有着悠久历史、众多剧目、精彩艺术传统的古老剧种在这短短的20年里消失了!而且,就消失在我们眼前!就消失在我们这一代!再比如,过去我们的民歌种类繁多,曲目众多,其中很重要的一大类叫劳动歌曲,像插秧的时候有插秧的歌曲和号子、薅草有薅草的号子、渔民有撒网的号子、伐木工人有伐木的号子等等,但是随着生活的改变,这些东西都消亡了。