文本危机：个性和创造性的凋零
　　　　　　——对历史教育文本改革问题的狂思乱想之三

　　面对一代大师丰子恺的漫画《剪冬青联想》，联想教育文本危机，一个非常悲凄而又不容回避的话语始终萦绕脑际：个性、创造性的凋零……
　　喀嚓！喀嚓！喀嚓……剪了，把冒尖出格的部分都剪了！
　　——当郁郁葱葱群聚团簇密密麻麻的冬青，在园艺师的大剪子下，齐刷刷变得规整划一时，你心里也许会默许这作为，那些用来形容“改善”环境的词儿，弄不好还会不无兴奋地荡漾在心里，谁也不会太多地去在意这冬青有什么生命意义——它们挨剪刀时不会哭喊——生命自身没有给人提醒自己是生命，似乎就该任人裁剪！谁还会反着去想象，它们被放开了自由自在地生长生活，将会长出活出什么样、什么结果呢……每遇此情境，人们印象最深并且最所欣赏的，或许终是那大剪子张口闭口的喀嚓声。
　　喀嚓！喀嚓！喀嚓……剪了，把我们人当中，那些冒尖出格的部分，也统统剪了！
　　——当一个个活生生的人作为生命降临，在世间也不过短短几十年最多过百年，恰如过客匆匆来，又匆匆去。历史，就是靠无数人与无数物，一代又一代，个性与共性互依、传承与创新互动的生命发展交响曲。哦，“十年树木，百年树人”，谁曾细寻其中的理：树被合理地修剪了，可以更好地长；人被教育扭曲了，却无法更好地活。教育文本——口头的、书面的、语言的、非语言的种种传意方式，如果千人一腔、千篇一律、千人一面、千树一姿、千花一色……抹杀差异，剪去个性，那将是一种何等凋零、何等凄惨的景象！而用这样的文本——几乎雷同几乎一样的模子，去塑造一个一个不同的人，那结果又会怎样？恐怕断非个性、创造性的丰富升华！
　　历史方向，由无数人生方向决定着，因而历史并非始终是直线向上、直线进步的；“生存—生活—发展”主题，对一个民族一个社会，与对一个人一样，也并不总是呈现出固定的阶段超越，更多的时候其实往往是，优越与困顿互在，丰富与贫瘠共存，发展与苦难孪生，于是人类历史的步履，也正如一个个人的前进与倒退一样，并非从不发生逆转，有时你简直难辨“野蛮人”的文明与“文明人”的野蛮谁更优于谁，尽管各自都从不自以为非。这就是悖论，我们就生活在这样的充满悖论的世界里，也即充满二律背反的历史里。
　　那么历史教育文本，应该呈现什么呢？我想，定然先得教给人们历史知识，不过这知识必须有所选择，选择那些可以孕育智慧的知识，然后人们才能凭依这些知识学会思想、学会生活，更重要的还在于学会在历史的悖论汪洋中怎样避免跌入非此即彼的误区，能够渐渐养成公正地看待一切的价值观，同时善于向他人向社会表达自己的价值判断，这就意味着历史教育文本给予人们的必须是尽可能高的生存、生活、发展的智慧，而绝不是毫无选择地，把人变成只装有历史知识而没有头脑的“走动的百科书”，谁不知，思想之舟沉没了，不会辨真假、美丑、善恶、是非了，那历史教育的智慧之树，不就枯萎凋零了！也就是说历史不是服务于过去的，而是服务于现在和将来的，“鉴古知今”，“彰往察来”，说的就是这理儿。否则，正像剪错了冬青那样，不是把人性扶正了、把生命壮大了，而是把人性扭曲了、把人的生活教坏了，最终把人家给害了，尤其受害的人多了，就会阻碍社会进步、阻碍历史进步。历史教育的要务，定然是赋予自身以人文互动关怀的教育特质，最低要求当然是减少这样的受害者，杜绝再生产这样的受害者，然后才有望在更高层次上推动历史进步。尼采说得好：“若是历史服务于过去的生活，以至它把发展的生活，也正是较高的生活逐渐破坏了，若是历史的意识不再维持生活，却把生活制成木乃伊，这样这棵树就死了，不自然地，从上边渐渐向着树根死去——最后通常是这树根本身也归于沦亡。”
　　教育文本只有以个性、创造性为理想，才能造就适于“树人”的良好教育环境，进而才有条件造就具有个性、创造性的人。我们的历史教育文本，如果以人性为本、以智慧的公正的价值观为导向、以提升人文互动表达效能为追趋，那么在教育传意上就必会越来越富有个性和创造性，我们本来活生生的受教育者的生命，必会越来越翠绿、越来越富生机，我们的社会也将因此而焕发活生生、精彩纷呈的气息！
　　教育是面向人的，最不可或缺的，正在于讲人性，正在于高度的人文关怀。倘若我们的教育只造成了受教育者个性、创造性的凋零，那么我们反思过没有，这种教育便是抹杀人性的教育，也必是失败的教育？！
　　说了些本没必要说的赘语。朋友们最好还是由漫画《剪冬青联想》，自己联想开去，那收获一定胜过读我的文字不知多少倍……
　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　◎文／任鹏杰　　图／本刊资料室（图略）◎