四、课堂过渡:在孔子身后,中国历史进入一个社会更加无序,但却充满多元选择的时代。
1.了解战国时代背景
(历史场景)通过形势图了解时代背景:战国七雄;铁器时代;变法改革和百家争鸣。
学生了解战国的时代特征,了解诸子争论的主题。
(学习内容)知道儒、道、法、墨代表人物,辨别其治国思想。
(师生活动)阅读诸子政治主张的片段,了解诸子思想的特点
教师出示讨论的文本材料。
1.治国本应爱民,但统治者不要干预民生、民利,这叫“无为而治”。
2.仁者,爱人。为政以德。齐之以礼。
3.小国寡民固然好,但我更喜逍遥,与天地万物一,旁观现实,欣赏自然。
4.人性本善 ,故君主应行仁政。民为贵、社稷次之,君为轻。
5.我尊孔子,但主张人性本恶,又君船民水,故人君者,降礼尊贤而王,重法爱民而霸。
6.治国之道,因时而异。人性本恶,惟法为治,轻罪重刑。 君主须集中权势,用权术以静制动。
(师生活动)讨论一:请同学们结合课文内容,这些思想如何归类?是谁的主张?你归类依据的是什么理由?
2.初步认识诸子思想的社会价值
基于学生对历史的了解和对现实的感受,老师引导学生初步认识诸子思想在中国古代文明发展中的价值。
(1)教师鼓励学生说出自己的想法,保护学生个性地有价值地多元理解;老师结合古代历史上学生可能熟知的典故或者名人名言提供对诸子思想价值的多元理解,引导学生多向思维。让学生感知应该多面从而有度地理解诸子思想。
(2)教师总结师生对话:在历史长河中,诸子思想随着岁月的流转和时代的变迁,不断地做着加法和减法,这也是历代君王、大臣和学者为了“现实”进行选择的过程。由此逐渐形成了阳儒阴法、儒道互补、法道互补的中国传统文化的格局。它承载了持续两千多年的专制帝国和农业文明。
(师生活动)讨论二:吸引你眼球的是哪些话或者主张?说说你的想法(1)师生对话,生生对话(2)根据学生对诸子思想的喜好,分发自制书签,要求学生朗读书签上的名言。
(活动目的)初步认识诸子思想对个人修养和社会发展的价值
基于学生对历史地了解和对现实的感受,老师引导学生尝试性地初步认识诸子思想在现代中国社会发展中的价值。
(1)老师有感情地陈述历史,帮助学生简洁地了解传统文化在近现代社会发展中的遭遇:及至近代,经过西方列强枪炮的蹂躏,工业文明的挤压,民主科学思想的洗礼和战争革命的冲击,传统文化化成碎片,一度成为普通民众的视野盲区。时至今日,在全球化和现代化大行其道,世界和中国进入发展快车道的时候,我们却又面临着生存危机——道德危机和环境危机。于是一些有识之士开始重新把目光投向2500年前,希望从那遥远的过去寻找一些拯救的力量。对此,你有何感想或者认识
(1)学生讨论并自由发言。(2)老师总结学生的发言,指出:古代诸子思想和西方近代民主科学思想中都包含着今人可以借鉴的智慧。
(师生活动)讨论三: 1988年1月,全球诺贝尔奖获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言,其中说道:“如果人类要在二十一世纪生存下去,必须回头二千五百年,去吸收孔子的智慧。”
(2)老师保护学生的独立思考,引导和提升学生的思考。其中需注意:肯定学生独立思考及其一些有价值的多元的想法,同时也要指出了其中值得商榷的说法。
3.课堂实验(让学生自己发现本节课的核心认识。)
做一个基于历史的物理实验:一根钢丝穿过一只透明的塑料杯子,分别由两位同学托住钢丝的两端,杯子是倾斜的,老师往杯子里倒水,随着水量的增加,杯子由倾斜到摆正又到倾覆。
(1)请两位同学配合做实验,并说明实验现象
(2)请同学结合本节课的学习指出这个实验说明了什么?
(3)老师出示历史图片,阐明这一实验的原型是古代国家的一种礼器——欹器。孔子有言:“虚则欹,中则正,满则覆。”
4.课堂延伸
仁者是山,智者是水。我们今天这一次探寻,其实离这山那水还很远,也许我们只能在很远的地方,望见这山的巍峨,听到那水流动的声音,如果我们和历史和生活亲近一点,离政治的鼓噪和舆论的热炒远一些,我们也许会发现更多,传递更多。这些经典也许会让我们在这个纷繁复杂的世界上感到更多地温暖。
课堂最后师生齐声朗读由世界宗教会议通过的《世界宗教伦理宣言》中认为人类社会应该共守的伦理底线——“己所不欲,勿施于人。”
本文发表于素质教育报历史教师版
见中国历史课程网素质教育报历史教师版
http://blog.cersp.com/userlog15/153208/archives/2008/709493.shtml