张晓华：从宗法制的地位看夏商周政治制度的教学安排

理由二，由宗法制的内涵看

西周完备宗法制的措施中，最有创造性的是嫡长子继承制。根据西周的宗法等级制度，正妻为嫡，正妻所生的儿子叫嫡子，由正妻所生的长子在继承方面有特殊的地位和特权，无论是王位、爵位、封地还是其他财产，主要由死者的嫡长子承受，次子、庶子（妾生的儿子）只能继承部分财产。

周王自称是上帝的长子，“奉天承运”，治理普天下的土地和臣民，周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，为姬姓的大宗；余子封为诸侯，称为小宗。诸侯的爵位也是由嫡长子继承，在封国之内为大宗；余子封为卿、大夫，对诸侯来说为小宗。依此类推，形成一个庞大的宗族网。

为了维系宗族内部尊卑、亲疏、上下秩序，周礼中有许多严格的规定，如在宗族内部小宗必须服从大宗，只有大宗才有祭祖的权利等。为了维系宗族内部的团结，周礼始终强调两条基本原则：一是“亲亲”；二是“尊尊”。“亲亲”的原则，要求父慈、子孝、兄友、弟恭；“尊尊”的原则，要求下级贵族必须服从上级贵族，不许犯上作乱。否则“不孝不友”，须严惩，不可赦免。

这样，周天子与同姓诸侯间的关系在政治上是天下共主的君臣关系，在宗法上是大宗与小宗、族长与族人的关系。在全国范围内，形成了一个以周王为中心的，包括诸侯、卿、大夫等各级贵族在内的等级结构，国家政权组织和宗法等级合而为一，家国同构。世袭制、宗法制和分封制一起构成了夏商周政治制度的主体，适应了国家制度精密化发展的需要，与奴隶制的生产关系与生产力发展的水平基本上相应，有一定的进步意义。

尽管严格意义上的宗法制度在西周末年已经开始瓦解，但宗法制对中华民族的的影响是全方位的、持久的，成为民族传统和社会心理的重要内容。专制主义中央集权制度的皇位终身、皇位世袭、个人专断和特殊人格等特点的来源都可以在追溯到夏商周时期的宗法制度。而所谓的“三纲”就是宗法加皇权。

理由三，宗法制必然导致分封制

夏商周的国家在诞生时，是利用血缘关系来统治有关部族。夏商周三代，国家结构实际上为部族结构。嫡长子为了处理好与诸弟的关系，又分别将若干土地连同居民分封给诸弟，并允许诸弟享有对这部分土地、居民的统治特权和宗主地位。这种在政治上“授土授民”，在宗法上“别子为祖”，两者合一，就是分封制度。因此说，宗法制和分封制互为表里，宗法制和分封制，使部族中的血缘关系政治化。

综上所述，宗法制是夏商周的政治制度（世袭制、宗法制和分封制）的核心内容，又关系到民族传统，因此是本节学习的重点和难点。现实生活中的许多问题都有宗法制的影响，探讨这一问题就便于调动学生的学习热情，引导学生积极参与，进入理想的学习境界。在教学过程中，把它编排在夏商的政治制度后，分封制前，既有利于学生理解掌握重点难点，也可以在上课15到30分钟之间形成教学活动的高潮，符合课堂教学的规律。学完宗法制后，掌握分封制的权利、义务和作用就是水到渠成的简单事了。