以人为本的第三产业成为有益补充
唐代商业不可压抑地发展起来:日中为市的古风被打破,邸店和柜坊这样的商业金融机构的雏形也相继出现,唐朝后期,大城市里有了夜市,农村有定期举行的草市。经商的人增多:有不少家财万贯、邸店遍布海内的大商人,更多的是中等商人和小商贩,还有不少胡商遍布各大都会。
“云帆转辽海,粳稻来东吴。”(杜甫《后出塞》)
“借问屋中人,尽去做商贾。”(姚合《庄居野行》)
“草市多樵客,渔家足水禽。”(李嘉祐《登楚州城望驿路,十馀里山村竹林相次交映》)
“草市迎江货,津桥税海客。”(王建《汴路即事》)
“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。”(白居易《琵琶行》)
众多少数民族云集长安,给巍巍唐都带来生气。胡人在长安开了许多胡店、酒店,长安文人多有光顾。诗人李白以此为主题的诗篇尤多,其一便是《少年行》:“五陵年少金市东,银鞍白马度春风。落花踏尽游何处?笑入胡姬酒肆中。”
乐舞艺术充分体现了唐代文化盛世的开朗气象。音乐佳作层出不穷,音乐艺人精英荟萃,出现了诸如《霓裳羽衣曲》、《阳关三叠》等著名音乐作品,也出现了许和子、李龟年、康昆仑等杰出音乐家。即使在民间,音乐也极为普及,“童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇”( 唐宣宗《吊白居易》), “《六么》、《水调》家家唱,《白雪》、《梅花》处处吹”(白居易《杨柳枝》)。
“惊破霓裳羽衣曲。”(白居易《长恨歌》)
“欲饮琵琶马上催。”(王翰《凉州词》)
“渔阳豪侠地, 击鼓吹笙竽。”(杜甫《后出塞》)
“轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六幺。”(白居易《琵琶行》)
以上诗句或提及乐器或罗列曲目。802年,骠国(即今天缅甸)王子舒难陀曾率乐队和舞蹈家到长安表演,许多诗人写诗记事。白居易在欣赏演出后曾作《骠国乐》:“玉螺一吹椎髻耸,铜鼓一击文身踊。”
唐朝文化教育方面的典型事件便是科举考试。诗人孟郊就他参加科举考试的经历写过《落第》、《再下第》,而其《登科后》更广为人知:“昔日龌龊不足嗟,今朝旷荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”李景在《都堂试贡士日庆春雪》中以“密雪分天路,群才坐粉廊”生动描绘了雪天应试、苦中作乐的情景。
参加唐朝科举考试并在朝廷任职的还有“外籍”人士,如日本的晁卿、新罗的金可纪、大食的李彦升等,他们和李白、王维等诗坛名流建立了深厚感情,并以诗歌相赠和:
“向国唯看日,归帆但信风。”(王维《送秘书晁监还日本并序》)
“日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。”(李白《哭晁卿衡》)
“登唐科第语唐音,望日初生忆故林。”(章孝标《送金可纪归新罗》)
时代需要精神,时代也孕育精神。历史唯物主义和辩证唯物主义告诉我们:社会存在决定社会意识。每一个时代都有其显著的时代特征。唐诗及其反映的三大产业,典型地体现了社会存在和社会意识的辩证关系。