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［教师讲解］蔡元培的治校方针，实际上为新思潮、新文化开拓了阵地。他当了北大校长后就骋请新文化的倡导者陈独秀任文科学长，李大钊任图书馆主任。还有胡适、刘半农、钱玄同、周作人、鲁迅以及一批留学回来的自然科学家都先后到北大任教。但同时，北大也有一批以刘师培，辜鸿铭为代表的所谓旧派教授。因此当时，经常有这样的情况：上一节课的教员西装革履，下一节课的教员则长袍马褂。比如辜鸿铭，他讲的是英国文学，脑后却拖着一条辫子，因为他是拥护满清帝制的。…… 新文化运动兴起是以《新青年》的创办为标志的，这又是陈独秀的功劳。下面我们重点介绍陈独秀。 ［教师讲述］陈独秀，字仲甫，安徽怀宁人。早年留学日本，1904年创办《安徽俗话报》，致力于唤醒民众。曾加入孙中山领导的同盟会，参加辛亥革命。在反对袁世凯复辟帝制的斗争中，陈独秀被捕入狱，险些遇难。虽然共和代替了帝制，但整个国家仍处在内忧外患的交相煎迫之中。一次一次革命的失败，使陈独秀为代表的一代知识分子陷入苦苦的思索之中。陈独秀认为，以往的历次运动，都是自上而下的政治革命，而中国要成为真正的现代强国，需要一场自下而上的普遍的国民思想革命。 1915年9月，《青年杂志》创刊。新文化运动由此揭开了序幕。《青年杂志》从第二卷起改名《新青年》，随主编陈独秀迁至北京大学，成为新文化运动中最重要的核心刊物。 陈独秀在创刊号上发表了《敬告青年》一文，指出新陈代谢是宇宙间的普遍规律，他认为“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”由此，向青年提出了六点希望：
陈独秀期望培养出一代“意志顽狠，善斗不屈，体魄强健，力抗自然，信赖本能，不依他人为活，顺性率真，不饰伪自文”新国民。 同学们，一个国家，一旦发生了亡国灭种的危机，那么，不论这个文明曾经有过怎样的光荣，都不能不使人深刻反省它的积弊。看来，到新文化运动爆发时，不得不承认，我们珍爱的文化传统必须进行一番认真的清理和变革了。鲁迅说：“不能革新的人种、也不能保古的。”确实是这样的。现在请大家结合课本上所提到的新文化运动的基本内容即四个提倡、四个反对，讨论一下，“新”主要表现在哪些方面？或者“新”的含义是什么？ ［学生回答］回答一：“新”是针对旧的。新的含义应该是用资产阶级的文化去反对封建的文化。 回答二：新道德应是资产阶级的道德，旧道德应是封建的道德。 回答三：新文学指白话文，旧文学指文言文。 回答四：新文化运动的核心是“民主”与“科学”，针对的是专制与迷信。 回答五：新文化运动中“新”的含义应是顺应历史潮流的，与时俱进的。而不是保守的、陈腐的。 ［教师讲述］在辛亥革命之后到五四运动前，原来儒家的纲常名教、封建道德，还是统治着人们的头脑。辛亥革命之前，民主、共和的舆论准备是很不够的，传统道德秩序并没有崩溃，解冻，否则，也就不会有1916年的袁世凯称帝，也不会有1917年的张勋复辟。皇帝虽然退位，而人们头脑中的皇帝尚未退位。辛亥革命吃亏的地方就是不像法国大革命前那样有一个启蒙运动。举一个简单的例子，从戊戌变法时就很有名的杨度，帮助过孙中山的革命，坚决拥护改革，他竟然也上表劝袁世凯称帝。还有康有为，维新运动中的激进人物，他主张把孔教定为国教，列入宪法，重新像两千年前汉武帝时代那样独尊儒家，康有为同样也拥护帝制。这才引起了五四一代知识分子的忧患。陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中说得很明白：“腐旧思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国国体，非将这班反对共和的伦理文学等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。否则不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住的。”新文化运动就是在这样一种历史条件下发生的，实际上是从思想战线角度为辛亥革命补上了它缺少的一课。 ［教师提问］同学们，课本上有一句话应该引起大家的注意，那就是，“向尊孔复古的逆流展开了猛烈的进攻，从而在社会上掀起了一股生气勃勃的思想解放潮流。”请同学们思考一下：尊孔与专制之间有什么关系？ ［教师引导］同学们，要想搞清这个问题，我们需先看一段材料。
［教师讲解］同学们，从材料中我们可以看出，吴虞犀利地指出了儒教与专制的关系，特别对封建专制统治者借作护命符的孔子学说进行了勇敢的质疑和批判，打破了封建圣人的偶像，因此被胡适称为“四川省只手打倒孔家店的英雄。” 同学们，关于新旧道德的问题，旧道德指的是以三纲五常为核心的孔子之道儒家伦理学说（三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常通常指仁、义、礼、智、信）。因此，要宣传民主与科学，必须批判旧道德。 同学们，我们说，新文化运动的组成部分是文学革命。现在请同学们讨论一下，为什么文学革命在新文化运动中的地位如此重要。 ［学生回答］回答一：要宣传新思想，宣传民主与科学，必须用文学的形式。用文言文去宣传西方的民主和科学知识，起不到应有的效果。 回答二：新文学应是新文化运动中的一个重要组成部分，因为文学应是新文明的先声。因此，怎么样用通俗易懂的文学形式去宣传新文化，就是必须解决的问题。 ［教师讲解］文学是思想文化、伦理道德的重要载体，要革新旧文化，就必须革新旧文学。正如陈独秀所说的：“要拥护那德先生（指民主），便不得不反对旧礼教、旧贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生（指科学），便不得不反对旧宗教、旧艺术。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”于是，一场反对文言文，提倡白话文，反对旧文学，提倡新文学的文学革命势不可免地发生了。 1917年1月，胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，提出了文学改良需从八事入手。这“八事”是：
［教师过渡］这“八事”被陈独秀称赞为“今日中国文界之雷音。”陈独秀随后发表了态度更为明确坚决的《文学革命论》，陈独秀气宇轩昂地提出了著名的三大主义，
［教师讲解］同学们，这段投影材料，选自鲁迅小说《狂人日记》。这是一篇反对封建的战斗檄文，小说中的“狂人”象征着一代还不能够被多数民众理解的文化先觉者，是一个英勇孤独的战士。他通过痛苦的反思，得出一个振聋发聩的结论：封建宗法制度“吃人”。在小说的结尾，鲁迅说“将来的社会”容不得“吃人的人”，他沉痛地写道： 没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子…… 鲁迅在《狂人日记》之后，“一发而不可收”，写出了《孔乙己》《药》等著名小说，深刻揭示了封建传统思想给人们造成的精神创伤。他解剖中华民族国民性的弱点，意在暴露社会病根，以引起疗救者的注意。他把自己这一时期的小说结集时，取名为《呐喊》。 除鲁迅之外，还有郁达夫、叶绍钧等人的小说也从不同视角表现了社会黑暗、民族衰弱给知识青年的劳动人民造成的痛苦。 这里，教师应强调两点：①要说明新文化运动包括思想革命和文学革命两个方面，思想革命决定了文学革命的方向，文学革命扩大了思想革命的影响。②指导学生阅读书中小字内容，归纳李大钊、胡适、鲁迅等人发表在《新青年》杂志上的文章及主要思想，进而指出《新青年》是新文化运动的主要阵地。 总结新文化运动的基本内容，①提倡民主，反对专制，也就是提倡资产阶级的民主制度和资产阶级的民主思想，反对封建独裁；②提倡科学，反对迷信，强调的是用自然科学一样的科学精神和科学方法来研究社会，反对封建愚昧；③提倡新道德，反对旧道德，强调从个人有独立自主权利的观点出发，提倡独立思考，反对依附古人，反对盲从封建权威，反对做习惯势力的奴隶。要求从封建传统下解放人的个性与才能，使其能够得到自由的发展；④提倡新文学，反对旧文学，主张用自己的话写自己的文章，反对模仿古人，反对言之无物。斗争锋芒直指孔教，从而在社会上掀起一股生气勃勃的思想潮流。 ［教师过渡］我们一般把基本内容为“四提倡、四反对”阶段的新文化运动叫早期新文化运动。它的指导思想是民权、平等和达尔文的进化论。可是从1917年俄国十月革命后，新文化运动又增加了新的内容，马克思主义开始传播到中国。
活动与探究 阅读分析：有人说：“胡适所主张的文学革命且限于文体形式方面的改良”。请阅读下面胡适的两段文字，在小组里，谈谈你对上述意见的看法。 答案：从两段文字材料可以看出，胡适所主张的文学革命首先强调文体形式的革命：“先要做到文学体裁的大解放，方才可以用来做新思想、新精神的运输品”。同时也注意到文学内容的革命：“新文学必须要有新思想做里子”，第二段文字材料即为明证。只是胡适对于解决种种社会问题的态度是改良的，而不是革命的。
1.创办《新青年》杂志的是 A.陈独秀 B.李大钊 C.鲁迅 D.胡适 答案：A 2.新文化运动高举的两面大旗是 ①民主 ②平等 ③博爱 ④自由 ⑤科学 A.①② B.②③ C.③④ D.①⑤ 答案：D 3.把反封建内容和新文学形式结合起来的代表人物是 A.陈独秀 B.李大钊 C.鲁迅 D.胡适 答案：C |
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