正名第二：一籀文即古文，二古象形字因形示意不拘笔划。

    卜法第三：一曰贞，二曰契，三曰灼，四曰致墨，五曰兆坼，六曰卜辞，七曰霾藏，八曰骨卜。

    余说第四。

    “余说”下不分节，简要地对前三章作了一个小结，接着对甲骨文契刻的形态进行了描述，并与金文作了比较。其中对甲骨文本身的赞美尤其值得关注，他说：“其文字之小者不及黍米而古雅宽博，于此见古人技术之工眇更逾于楮墨。”这不由地使我们想到1901年他在《置杖录》札记中，初次见到甲骨文时的惊叹：“其上刻卜词文字精绝，出吉金之上。”我们稍加比较，便可以看出二者之间的联系。就是说当时他还没有能够理性地分析出“精绝”的内含，十年之后终于找到了其“精绝”之处，在于甲骨文的“古雅宽博”。应该说这也正是中国书法美学追求的最高境界，难怪他认为“古人技术之工眇更逾于楮墨。”其对书法史研究的意义有另文专论，这里只是指出罗振玉甲骨文研究思想的前后一致性。

    从190

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] 下一页