1年罗振玉初见甲骨文时写的研究札记，到1910年《殷商贞卜文字考》专著的出版，都是围绕“考史”、“正名”、“卜法”三个方面来思考的。作为一个严谨的学者，在没有掌握足够的资料，还不能证明自己提出的假说的情况下，他不会轻易发表意见。孙诒让先生是清末最有成就的卜学大师之一，他对甲骨文的考释有重要贡献，遗憾的是在资料掌握不够充分的情况下，撰写了《契文举例》和《名原》两部著作，没有解决根本问题，留下了诸多遗憾。王国维认为：“孙氏之《名原》亦颇审释甲骨文字，然与《契文举例》皆依据《铁云藏龟》为之，故其说不无武断。”正是由于他所见甲骨拓片有限，又未见到甲骨实物，比较分析的空间较小，有些关键的字释错，因此不能得出正确结论。陈梦家先生曾指出：“因为他不认得王字，故不知卜辞为殷王室的卜辞，因此在上卷页21—22列了祖乙、祖丁、祖辛、祖甲……南庚的名号，以为不一定是殷本纪中的祖乙、祖辛、祖丁，而可以是殷代诸侯臣民的名号。如此功缺一篑，令人叹息。”这大约也是罗振玉当年认为他“未能洞析奥隐”的一个原因。罗振玉则如前文所说一直在努力多方搜集甲骨及各家拓本，最终收集甲骨达3万片之多。不仅出版了《殷墟书契前后编》、《殷墟书契菁华》、《铁云藏龟之余》，还收集了大量殷墟出土的青铜器等资料，最终才完成了《殷墟书契考释》这个中国甲骨学史上划时代的著作。
《殷墟书契考释》一书初版于1915年，共分八章，一都邑、二帝王、三人名、四地名、五文字、六卜辞、七礼制、八卜法。虽然在章节上比《殷商贞卜文字考》增加四章，但其基本思想与《殷商贞卜文字考》是一致的，只是在此基础上有所删订，同时增补了大量新资料，考释文字也达540多字。正如吴浩坤等先生指出的：罗振玉“1915年又撰《殷商书契考释》，其中大部分是根据《殷商贞卜文字考》增补和改写。”当然，其考释甲骨文字的方法，仍然是《置杖录》札记中所使用过的，只是此时更加清晰，并从理论上作了阐述。罗振玉在《殷墟书契考释》序中总结说：“由许书以溯金文，由金文以窥书契，穷其蕃变，渐得指归。”正是通过这种方法，罗振玉考释出了甲骨中包括“王”字在内的一些重要文字，并在此基础上对商代历史以及卜法进行了探索。
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