绪二十五年，岁在己亥（1899年）实为洹阳出龟之年，予时春秋三十有四，越岁辛丑，始于丹徒刘君许见墨本。作而叹曰：此刻辞中文字与传世古文或异，故汉以来小学书若张、杜、杨、许诸儒所不得见者也。今幸山川效灵，三千年而一泄其密，且适当我之生，则所以谋流传而攸远之者，我之责也。夫于是尽墨刘氏所藏千余，为之编印之。”正是由于他意识到了甲骨文的价值，便自告奋勇地承担起传播甲骨的重任。也是在他的“怂恿”和努力下，《铁云藏龟》在1903年由抱残守缺斋影印出版。我们从前边序言中可以看到他第一次见到甲骨的惊喜，作为对传统金石学造诣很深的罗振玉，既有传播甲骨文的理想，一定不会默然置之，不努力进行研究。那么《置杖录》中所载有关甲骨文的笔记，便应当是他最早的研究成果。现按在笔记中的顺序移录如下：
1.“金石之学，今人之博见远胜古人，丹徒刘铁云亲家于庚子秋都城乱后，于王文节公懿荣得古龟甲及牛骨三千余片，乃古人供卜用者。其刻卜词文字精绝，出吉金之上。考《史记·龟策传》：三王不同龟，四夷不同卜。又言：夏殷人以龟久则不灵，蓍藏则不神，故无藏者，周人始藏龟宝筮。又据杨方《五经钩渊》言：东夷之卜用骨，而刘君所得文字与龟正同，殆同时物，知灼骨亦古代之俗，非仅夷俗为然也，得此可补史书之缺。”（见图三）
2.“刘氏所藏龟骨文字多不可识，与金文同者十五六，其卜字皆作（见图六）或作（见图七，暂缺），无作卜者，片片皆然，此可证作卜者，乃后起之字也。”
3.“（见图八）字《说文》作（见图九），注（见图十）草也，象包束草之形，案，古鉥文作（见图十一），古陶器（见图十二）字作（见图十二），在龟骨文有（见图十三）字作（见图十三）。知（见图十三）本从（见图十四），从（见图十五），象以手（见图十）草以饲牛马之形。古鉥、古陶之从（见图十六），即
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