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泰山：秦汉时期的文化制高点——王子今教授在泰山论坛的演讲 |
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时间：2010-12-03 12:23:45 来源：不详
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马谈对于封禅的文化感觉，必定也会给司马迁造成强烈的心理震撼。司马迁对于这种仪式的文化意义的理解，也在《史记》中有关“封禅”的记录中有所透露。于是有人说，“《史记》一书，惟《封禅》为大。”“一句一字之中，嘻笑怒骂，无所不有”，“究竟我见有尽，意义无穷。”司马迁在《史记·封禅书》中写道，汉武帝初即位，心向儒学，尤敬鬼神之祀，曾经让儒生讨论设计巡狩封禅的礼仪，然而因为窦太后坚持以黄老之学为主导，压抑汉武帝身边的儒臣，巡狩封禅等动议都不得不中止。然而文化史的进程不久就发生了重要的转折。司马迁写道，窦太后去世，第二年，汉武帝就征召任用儒学之士公孙弘等。正是在这样的文化背景下，汉武帝重新计划施行“封禅”大典。对于汉武帝封禅，历史上评议颇多，亦不乏非难之辞。与帝王正统性追求相关的质疑，其实司马迁已经曲折地提出。有人称之为“讥讽”，有人称之为“隐讽”，或说“有讽意，无贬词”。然而，我们这里的讨论所更为关注的，是封禅作为特殊的政治文化现象发生于泰山的历史意义。
对于秦始皇、汉武帝“封禅”故事所体现的文化特色，凌纯声先生注意到相关现象跨地域的共同表现，称之为“封禅文化”，并且指出：“这一封禅文化，不仅在时间方面起源很早，空间方面分布亦甚广。”甚至“封禅文化的分布，不仅限于亚洲，它还东渡太平洋，远抵中美洲和南美洲”。分析论者所谓“太平洋区各地的封禅文化”的研究，当然是十分宏大的课题，承当者需要世界视野和跨文化的考察路径。而泰山在这种所谓“封禅文化”中的特殊地位，自然是不可以忽视的。
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林杏子
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