招魂后，把死者安放在正室南窗下的床上，用角柶插入死者上下齿之间，把口撑开，以便日后饭含。用燕几固定死者双足，以便日后着履。用特制的敛衾覆盖尸体。还要在尸体东侧设酒食，供鬼魂饮用，明清时俗称倒头饭。

　　在堂前西面的墙下挖坑为灶，烧洗米水为死者洁身，给死者理发、剪指甲。表示洁净反本。

　　日本入殓师做的工作是不是跟上述记载相似？好像是把儒家丧礼制度中与死者相接触的那一部分单独提取出来，尤其是把为死者更衣装扮的过程加以精细化，让旁边的亲人看着逝者犹生，过去的事情历历在目，想到再也不能相守，内心最诚挚的哀思便油然而生，或哀恸不已，或撕心裂肺。

　　中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，广泛的社会需求促成了一个特殊的社会阶层——“儒”。最晚到殷代就有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。这些人大约就是早期的“儒”，《说文解字》称之为“术士”。胡适在《说儒》中说，这种职业地位低微，收入也少，且没有固定的财产和收入，仰人鼻息。

　　中国古代丧礼的门道很多，儒者为其赋予了尽量合理的意义。比如《礼记·问丧》中，有人问，为啥人死了三天才入棺下葬？解释是：亲人故去，孝子悲痛万分，在地上滚着哭，想让死人复生。等三天是等着复活呢。三天还活不过来，孝子也哭累了。此时下一步葬礼所需的衣服、东西都准备好了，远方的亲戚也赶到了，正好下葬。

　　类似这种说道非常多，绝非一个“入殓师”就能总结、践行出来。而是来自千年前，靠一代代儒者的言传身教而流传下来。那么，身为至圣先师的孔子是否也从事过这一行当？

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