尤其是我们国人所谓的“御民之术”，即驾驭人民的帝王之术。这个“术”太“伟大”，太需要包装，要讲许多高端的道理与原则，要让被驾驭者看了听了想了心甘情愿地被御，要让御人者——帝王们理直气壮地去御人。这样，一接触这样的话题，从圣贤到诸子百家都要往高深伟大里使劲。好的，驾驭人民，确实高深伟大、出神入化、感天动地、至尊至上;所有的伟大崇高又有可能至少在特定的时间、空间范围内变成一种术、权术、机变、谋略、窍门、手段，而术——手段就像工具或武器如手枪一样，谁拿起谁用，谁掌握了就服务于谁:能为圣人所用，也能为盗跖所用;能为唐尧、虞舜所用，也能为夏桀、商纣所用。夏桀、商纣完蛋了，并不是因为他们拒用帝王之术，而在于他们用得太过、太笨、太片面、太粗糙或太缺乏自信，最根本的，则是他们遇到了对手、克星，遇到了道高一尺、术高一筹的商汤与周武王。而田成子用了这样的术，并且取得了成功。

　　这里还有一个核心秘密:在中国叫做“胜者王侯败者贼”，在英语中叫做“Might is right”——有权的人总是对的，谁有权(威力)谁有理。历史是由胜利者书写的，圣人之道几乎也是由胜利者、权威者书写的。远在先秦时期，庄子已经看透了治国之道其实是为胜利者、权威者、权力者效力的。他干脆抨击一切道道、道理、学说、说法，尤其是在治国平天下上最为致力，从老庄的观点来看是相当烦琐、矫饰的儒家学说。他们以为用无为、齐物的观点把治国平天下的学说空心化、虚无化、零点化，才能拯救世界。当然，这更是幻想。

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