上“诚”，见死不救，谈不上“善”，排挤不交权势的官员，谈不上“仁”，逊言恭色取媚于时更谈不上“道”和“德”。他的所谓中庸之道，是走中间路线，“和稀泥”回避矛盾。尽管他调和各种矛盾，尽量保持士大夫、外戚、宦官三方势力的平衡，但往往无济于事，无益于时。他的中庸之道并没有使国家长治久安，只保住了自己的高官厚禄。所以，胡广的“中庸”与儒家所提倡的“中庸”根本不是一回事，胡广的“中庸”只不过是一种折中调和的处事态度而已。
历史对胡广的评价
在数十年的宦海生涯中，胡广历事六帝（安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝），可谓六朝元老。在最高职位的“上公”和“三公”位上，他一次作司空、两次作司徒、三次作太尉，近80岁时进位太傅。他的死也极尽哀荣，汉灵帝下诏命五官中郎将持节奉册，赠以太傅安乐乡侯印绶，赐葬洛阳原陵光武帝墓地，谥号“文恭”。下葬时公卿、大夫等数百人亲自前来，朝廷为空。《后汉书》这样记载当时的盛况：“汉兴以来，人臣之盛，未尝有也。”
东汉大文豪蔡邕是胡广的学生，他对老师的评价不免有溢美之词，他说：“自汉兴以来，鼎臣元辅，耆耋老成，勋被万方，与国始终，未有若公者焉。”
对胡广这个典型的官场不倒翁，历史也作出了公正的评价。
《后汉书·胡广传》对胡广的评价是：“达练事体，明解朝章，虽无謇直之风，屡有补阙之益。”
《资治通鉴》的评价是：“广周流四公，三十余年，历事六帝，礼任极优，罢免未尝满岁，辄复升进。所辟多天下名士，与故吏陈蕃、李咸并为三司。练达故事，明解朝章，故京师谚曰：‘万事不理，问伯始；天下中庸，有胡公。’然温柔谨悫，常逊言恭色取媚于时，无忠直之风，天下以此薄之。”把胡广的长处和缺点都指出来，可谓不偏不倚，客观公正。
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