复原《庄子》，破解谜底


　　《庄子》的反庙堂本质永远不变，正如司马迁早已明言的“庄子诋詈孔子之徒”、“是以王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）。所以古代王侯之墓颇多《老子》简帛，极少《庄子》简帛。然而反庙堂的先秦之书无数，《墨子》、《关尹子》、《子华子》、《惠子》、《公孙龙子》、《公子牟》等，或残灭于秦始皇之焚书，或残灭于汉武帝之罢黜，唯有挑战庙堂的最大反书《庄子》，任何专制帝王都难以彻底剿灭。尽管魏牟版《庄子》初始本被刘安版《庄子》大全本正淘汰，刘安版《庄子》大全本又被郭象版《庄子》删改本逆淘汰，然而亡佚之前，仍有向往天赋自由、反抗庙堂奴役的无数士人，大量引用魏牟版、刘安版《庄子》，许多引言不在郭象版《庄子》之内。因此魏牟版、刘安版《庄子》尽管亡佚千年，奢望其简帛出土于王侯之墓又属枉然，葬入普通士人之墓的简帛也早已烂光，但是散见于正史、类书、笔记的大量《庄子》佚文，仍为集腋成裘地复原魏牟版、刘安版《庄子》留下了微弱可能。


　　无数酷爱《庄子》的学者，曾经搜罗《庄子》佚文，考订《庄子》原貌，举其要者有南宋王应麟，明人阎若璩，近人马叙伦、刘文典、王叔岷等。我从上世纪80年代开始，充分吸纳前贤成果，终于在今年初完成了《庄子复原本》。


　　拙著《庄子复原本注译》，正编复原的是成书于战国的魏牟版《庄子》初始本，附编的是复原成书于西汉的刘安版《庄子》大全本。虽然无法恢复全貌，只能恢复概貌，然而有助于重新认识这一古典中国的文化圣经，有助于重新探究古典中国的不解之谜。


　　中国之谜的谜底，蕴含于如下谜面之中：唐宋以前一千年，是古典中国兴盛期，也是魏牟版、刘安版真《庄子》的流传期。唐宋以后一千年，是古典中国衰退期，也是郭象版伪《庄子》的流传期。古典中国的两千年兴衰，与真伪《庄子》的两千年流变同步，决非偶然。


　　虽然五四时期对古典中国的批判有偏激化倾向，“文革”时期对古典中国的批判有政治化倾向，然而两者的批判矛头共同指向庙堂政治，并非全无准星。但是仅因古典中国的庙堂悖道政治已不适应现代世界，就全盘否定古典中国的江湖顺道文化，乃至无视滋养、催生了一切江湖顺道文化的《庄子》，那么古典中国的登峰造极，就无从索解，庙堂乱世均为江湖盛世的中国之谜，就难觅谜底。


　　以儒家思想为核心的古典中国之陈旧政治舞台，必须转型重建。以道家思想为核心的古典中国之优秀文化剧目，必须发扬光大。中华顺道文化曾经赐福古典中国，仍在赐福今日中国，还将在崭新的现代政治舞台上赐福未来中国，进而赐福人类全体。(张远山)