此时的杜甫年近六旬，已是“右臂偏枯半耳聋”，他看到在清明节时长沙城内外娱乐和游嬉的人们，感慨“此身飘泊”，从北方漂泊到南方，从西蜀漂泊到湘东，寂寂系舟于西湖桥下。

在《清明》的诗中，他写道，战乱以来的十年，他将雏携妻的漂泊，似乎就像是“足球”场上被踢出的球；而万里的漂泊，何曾不像清明节南北共有的秋千，荡起老高，却不知何时能从空中落下(原诗：十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同)。

荡秋千，是我国古代清明的习俗。相传原为古代北方少数民族山戎之戏。到汉武帝时，为后庭之戏，千秋是祝寿之词，南北朝时传到江南，到唐代时，已成为清明节南北共有的重要习俗之一，杜甫《清明》诗中：“十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同”，即作为这一清明习俗的重要依据而被后代民俗家广泛征引。

杜甫在长沙写过的《清明》诗共有三首，今选其一于下：

此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。风水春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。

晚清“女侠”秋瑾说：“今朝侬上定王台”

晚清“鉴湖女侠”秋瑾，巾帼远胜须眉，她的诗作：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”如霹雳奔雷，让人感奋难已。

秋瑾少女时代在长沙生活，17岁写过《踏青记事》四首，写尽长沙清明风景。奇怪的是从辛追到杜甫是一千余年，从杜甫到秋瑾又是一千余年，秋瑾在长沙清明的踏青线路，和唐代杜甫，几乎一致，也是从贾谊宅，到定王台。

17岁的秋瑾和她的闺密在清明长沙踏青时，穿的是凤头的鞋子和绣花小袄，她们穿过黄鹂鸟宛转鸣唱的柳阴，看到一处楼阁半卷珠帘正对绽放的海棠；经过一处小桥，桥水卷着落红无情流去；曲径之外是芳草茸茸。

在寒食清明节的那几天，秋瑾和她的闺密在长沙纵情游览。她的闺密对她说：“你昨天去的是贾谊宅，我今天刚刚登过的是定王台”。而此刻天真烂漫的秋瑾，正在束装，准备马上就去定王台。

当然，长沙古城历史遗迹，多焚毁于1938年冬的“文夕大火”。贾谊故居、火宫殿等早已次第恢

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