上午进行的主题发言围绕着“传统节日的复兴？”这一话题展开，由社科院法学所刘海波主持。华东师范大学人类学与民俗学研究所张晖、北京大学哲学系吴飞、《清华管理评论》杂志编辑肖自强分别就河南[注: 河南，简称“豫”，省会是郑州。位于我国中部偏东、黄河中下游，处在东经110°21′ ～116°39′，北纬31°23′～36°22′之间，东西长约580公里，南北长约550公里。]灵宝[注: 灵宝市-灵宝市位于豫晋陕三省交界处的河南省西部，分别与陕西省洛南县、潼关县，山西省芮城县、平陆县，河南省陕县、洛宁县、卢氏县接壤。]两个自然村的“骂社火”风俗、中西方节日传统的差异以及春节联欢晚会三个主题进行了细致而深入的发言。张晖借助对“骂社火”这种“侮辱性的礼仪”的具体实践以及近期变迁的分析，提出了乡土社会礼仪共同体的瓦解以及“非物质文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]”背后的理论预设等问题。吴飞区分了三种意义的“节日”，提出了节日背后的宗教神圣性的中西差异的问题，并就葬礼在中国传统礼仪中的[注: 词语含义 　1.指箭射中靶心。《韩非子·用人》：“发矢中的，赏罚当符。”南朝梁刘勰《文心雕龙·议对》：“言中理准，譬射侯中的。]位置作了细致的剖析。肖自强提出要对春晚受众的历史演变进行分析：春晚之所以招致越来越多的不满，是因为受众群众原来所处的社会差序格局发生了很大变化，从而改变了他们的感知模式。发言评议人由北大社会学系王铭铭、中国人民大学哲学院干春松担纲，两位学者都探讨了中国传统节日背后的神圣性意涵，尤其是王铭铭提出“时间政治”的问题，就传统中国节日自身的时间内涵、社会内涵和民国以来在政府指导下的传统节日复兴等问题发表了深刻见解。而北京大学历史系王献华则就“世界主义的方法论”的观点进行了阐发，指出了在进行节日对比研究中应具有的方法论意识。

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