|
|
|
 |
民国趋新学者区分国学与国故学的努力 (1) |
 |
时间：2011-05-01 13:50:45 来源：不详
|
|
|
quot;国学"妨碍了"中国"这一国家实体的发展，即郑振[注: 郑振 宋，仙游人，字亨叔，建炎中当纠民兵破贼杨掠，群盗畏而遁。绍兴中盗詹铁义入振井里，振帅众拒之，杀数十人，遂遇害。]铎担心的会"有阻碍于中国民族的进步与发展"、特别是阻碍"中国国力[注: 国力 拼音： 解释： 国家在政治、经济、军事、科学技术等方面所具备的实力：增强～丨～强大。-guoli]及文化的发展"，无意中仍回到"国家"立场之上。3
结果，在较少受到外患直接压迫的情形之下，一度疏离的"学术"与"国家"再次凸显出其紧密的关联，4 体现了民初对清季的思想继承。或者说，在意识层面力图区分"学术"与"国家"的民初趋新学者在下意识层面仍相当注重"学术"与"国家"的关联，两者间显然存在着某种心态紧张。在这样的语境之中，从新文化运动后期开始，不少趋新学人对于"国学"和"国故学"的定义和学科认同产生疑义，有的学者更试图将两者区分开来，本文即简单探讨这一现象。
晚清中西学[注: 条目名称 西学 名词解释 西学亦称“新学”。与“中学”相对。 扩展解释 泛指西方文化，在中国近代思想史上，特指西方近代资产阶级文化，成为当时先进人士寻找救国救民真理的根据。]战的结果是中学已被认为"无用"，在一定程度上或可以说，国粹、国学、国故等词汇的大量引入思想言说之中，恐怕就因为"中学"已经失去吸引力和竞争力，尤其"国学"明显是"中学"的近义词。当章太炎鼓吹"以国粹激动种姓"时，他(以及主张以历史激发爱国心的梁启超[注: 梁启超（1873.2.23—1929.1.19），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。]等)有意无意间不过是换一个标签而试图将在时人思想言说中已经边缘化的"中学"拉回到中心来；但正由于国粹与中学的接近，这一努力的成就有限，或可说基本是不成功的。认为中国没有国粹、只有"国渣"的观念在清季已出现，到民初更越来越得到强调。
对已经边缘化并被"证明"无用的中学来说，即使是一个中立的态度也已相当亲切。其实多数中国读书人的民族主义情绪一直动荡于胸中，"国粹"当初确曾较有吸引力，在20世纪最初几年一度风靡；惟不久即被其主要的倡导者弃用。这部分也因为他们本不认为中国传统一切皆"粹"，而提倡将传统区分对待，曾重建出别于"君学"的"国学"。且其在试图区别于日本"国粹主义"之时已隐约觉察到"国粹"这一新名词有些问题，也在探索可否以其他更恰当的方式来表述"国粹"。 5
章太炎在1906年曾提倡"以国粹激动种性"上一页 [1] [2] [3] 下一页
|
|
| |
|
