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民国趋新学者区分国学与国故学的努力 (1) |
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时间：2011-05-01 13:50:45 来源：不详
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，在其1908年的《规新世纪》一文中已将国粹、国学和国故三词并用，那时基本是作为互换的同义词而避免文字的重复；但一年多后他将其重要著作命名为《国故论衡》时，则意味着在意识层面对"国粹"的正式弃用，且多少隐含着"反戈一击"之意:"国故"当然比"国粹"更中性，而"论衡"则义本王充，明显有商榷批评之意。6 换言之，即使这中性的"国故"也是可以且应该商榷批评的。
不过，对"国故"这一略偏消极的隐含之义也不能太过强调，就在出版《国故论衡》的1910年，太炎又与其弟子钱玄同[注: 钱玄同（1887—1939），中国现代思想家、文字学家、著名文学理论家、语言学家。中国“五四”新文化运动的倡导者之一。浙江省吴兴(今湖州市)人，]等发行了面向大众的《教育今语杂志》，其宗旨便明确首列"保存国故"。7 以"保存国故"取代稍早流行的"保存国粹"，似提示着对"国故"之中性意义的强调虽已到意识层面，然基本仍在较随意地替换使用，尚未严格地界定和推敲；盖"保存国粹"要"粹"者乃保存，而"保存国故"则可以是未必"粹"者也要保存，实隐喻着凡国之故皆当保存，倒更像张之洞[注: 张之洞是清末著名的政治家、军事家和洋务派代表人物。清道光十七年八月初三生于贵州。咸丰二年（1852年）顺天府解元，十八岁中举人，廿六岁中进士。]提倡的存古取向，对即使"不尽适用者，亦必存而传之，断不肯听其澌灭"。8
傅斯年[注: 傅斯年（1896年3月26日－1950年12月20日），字孟真，山东聊城人，祖籍江西永丰。历史学家，学术领导人，五四运动学生领袖之一。]在1928年即明言，"国故本来即是国粹，不过说来客气一点儿；而所谓国学院也恐怕是一个改良的存古学堂"。9 他到1940年更总结说:"’国学’一词，本与国医同其不通。清季有所谓存古学堂，本是呫哔咿唔之化身，不待论矣。以后章太炎谈国故，似胜于前矣。然国故一词，本为习用，即国朝之掌故也。乃太炎尽改其旧义，大无谓也。清末民初，人以国学二字为不妥，遂用国故；自国学专修馆之势力[注: 势力 拼音： 解释： 1.权力，处于高位而产生的威力。 2.泛指政治?p经济?p军事等方面的力量。 3.方言。犹派头，架子。]膨胀，此名词[指国学]更通行，然此馆者，私塾之放大也。" 10
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