[注: 文学，是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。]作品，但并没有明显的夸张之意，其作者超越了自身的士大夫[注: 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。]地位，以同情之心真实记录了当时的乡村政治[注: 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。]景象。它们尽管不是出自当时的贫困农民之手，但至少从一个侧面反映出作为弱势群体的民众对“江山一姓”、“天下一家”并没有多少真实的认同感。在他们眼中，乡村行政头目既是代表朝廷治民的龙爪，又是会对小民实施“合法性伤害”的盗匪。

 

    谭著所引的有关宋代乡村农业[注: 农业为通过培育动植物生产食品及工业原料的产业。农业的劳动对象是有生命的动植物,获得的产品是动植物本身．我们把利用动物植物等生物的生长发育规律，]生产与生活的族谱、金石、文集、笔记、诗词等这些无意识的史料蕴含着丰富而深沉的生命跃动，在某种程度上远比有意识史料更能跨越时空，传递一种人文情怀。它们可以构成一个自下而上透视宋代行政乡村组织的观察[注: 观察是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动。观察力是人们从事观察活动的能力。观察时运用外部感觉器官直接感知客观事物的表面现象和外部形态的一种计划性和目的性很强的自觉感受活动。]视野与叙述角度。从这一角度，更能理解宋代乡村那些无钱吃肉的乡民们敢于组织“吃菜事魔”的大家庭，也敢于组织能解决日常实际问题而官府所禁的“淫祀”活动。显然，这一角度与谭著着眼的“宋代乡村组织与乡村社会控制”的角度是相得益彰的。

 

    二、宋代乡村社会不存在真正意义上的自治

 

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