一阶级里因社会经济地位不同而分成的层次.-jieceng]家族的地位变动无常”，“如何保持本家族长享富贵和经久不衰就成了一个十分棘手的问题，由此产生了宗族组织的需求。”（第187-188页）这种说法固然不错，但宋代新宗族制度建设的背景并不止于此，这里还有更高层次的“国是”观照与“天下”意识的推动。在宋代朝廷“与士大夫治天下”的新形势下，张载[注: 张载[西晋文学家]，张载[北宋哲学家]]、欧阳修[注: 中文名： 欧阳修 别名： 欧阳永叔，醉翁，六一居士 国籍： 中国 出生地： 绵州(今四川绵阳) 出生日期： 1007年 逝世日期： 1073年 职业： 文学家，]、吕大钧[注: 吕大钧［公元一０二九年左右至―０八０年左右］字和叔，京兆蓝田人，吕大防之弟。约生于宋仁宗天圣七年，约卒于神宗元丰三年，年五十二岁。]、吕大临[注: 吕大临(1040～1092)，中国宋代金石学家，字与叔。其先汲郡（今河南卫辉）人，后移居京兆蓝田（今陕西蓝田）。-lu:dalin]、范仲淹[注: 范仲淹(989－1052)，字希文，唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。]等人[注: 中文释义 等人 拼音： děn?? rén 解释： 1.合格的应募人员。 歌曲《等人》内地歌坛才女曹方的一首歌曹方-等人 于是我又回到这里看你写的信 钢笔下的字迹清晰模糊的爱情 我依稀还记得那年那一天]明确认识到“治天下”必须从建立稳定的地方秩序开始，因而在地方上积极进行整饬伦常的活动。其中重建宗族制度，改革祭祖办法，“一道德同风俗”是“治天下”的重要内容。由此而言，宋代宗族组织的发展不止是士大夫精心维护家族之利的产物，更是其努力实现天下之治的结果。

 

    其二，民间宗教组织的判定与称谓。谭著将香社、乡村的春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]社会以及其他祠庙信仰组织等都列为民间宗教组织，这似乎不太恰切。因为在中西方的语境中，“宗教”一词的含义并不相同。若用今天流行的西方语境中的“宗教”一词给传统中国的一些祠庙信仰仪式活动贴标签，不免会引起种种歧义。比如若将官民一体参加的拜神祈雨活动说成是民间宗教活动，会让人有一种“隔”的感觉。我比较赞同采用“民间信仰”的提法，这个概念可以避免以西方现象比附中国社会文化的弊病，至少不至于引起误解。经过反复揣摩，我感觉谭著所列的宋代“民间宗教组织”应该是宋代民间的信仰组织与秘密宗教组织的合称，即民间的宗教组织。也就是说，作者将民

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