又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”-congshi]学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]。但两人的关系，却始终有些井水不犯河水。对此，季承曾给出这样的理由：他父亲季羡林身上有土气和侠气，而钱锺书身上多才子气。季承写道：“我曾经问过父亲，在清华读书的时候，和钱锺书先生交往为什么那么少：父亲说，他和钱先生不是一个年级，钱先生很聪明，但他身上有一股‘气’，什么‘气’呢？才子气。父亲就不喜欢那种才子气。”季承认为：“气”分种类，“而且每个人身上大概都有一种‘气’，都不尽相同。”与钱锺书身上的“才子气”不同，他的父亲季羡林身上的“气”“是属于另一种，是‘农民气’，或者说叫土气，或者叫质朴之气。”而在季承看来，“所以父亲一辈子都脱不了土气，这就是为什么他为人处世，总是低调简朴的原因。”。此外，季承还认为他父亲的“气”中有一种叫侠气，“父亲对侠气似乎比较赞赏”（季承：《我和父亲季羡林》第200页）。

 

    鲁迅[注: 周树人（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿（1898年改为周树人），笔名鲁迅，字豫山、豫亭，后改名为豫才。]先生有段有名的话，也很能为人类社会为何“群分”提供说明：“穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王[注: 大王，含有多种含义，有的是对古代君主和诸侯的敬称，有的是对强盗首领的称呼，还有多种独特含义。-dawang]哪会知道北京捡煤渣老婆子的酸辛，灾区的灾民大约总不去种兰花，像阔人的老太太一样，贾府的焦大，也不会爱林妹妹的。”不难看出，鲁迅这里运用了阶级分析这一社会学的方法，所谓“亲不亲，阶级分”。贫富差别，有时确会对文化人相互之间的理解和沟通造成严重障碍。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中，就讲到这样一个故事：“有士人读书别业,墙外有废冢,莫知为谁。园丁言夜中或有吟哦声,潜听数夕,无所闻。一夕,忽闻之。急持酒往浇冢上曰：‘泉下苦吟,定为词客。幽明虽隔,气类不殊。肯现身一共谈乎?’俄有人影冉冉出树阴中,忽掉头竟去。殷勤拜祷,至再至三。微闻树外人语曰：‘感君见赏,不敢以异物自见。方拟一接清谈,破百年之岑寂。及遥观丰采,乃衣冠[注: 衣冠 拼音： 解释： 1.衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装。 2.泛指衣着，穿戴。 3.专指礼服。 4.代称缙绅?p士大夫。]华美,翩翩有富贵之容,与我辈缊袍,殊非同调。士各有志,未敢相亲。惟君委曲谅之。’士人怅怅而返,自是并吟哦之声亦不闻矣。”虽同为读书人，但衣冠华美者和破衣烂衫者之间的距离，甚于阴阳之隔。

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