殷墟出土的甲骨文[注: 甲骨文是中国的一种古代文字，认为是现代汉字的初型，也被认为是汉字的书体之一，是现存中国古代最成熟的一种文字，因其最早发现在动物骨头上而得名。]是大家熟知的。甲骨文上面锲刻的文字，也是一种记忆的媒介。“铭刻”遂成为记忆的一种方式。跟石刻相关的，在商代有“商伐鬼方纪[注: 方纪（1919－1998），原名冯骥，著名作家。中国作家协会会员。-fangji]功石刻”，相传还有“箕子就封碑文”。再往下看周代，相传周代有好几件大名鼎鼎的石刻，几乎都跟周代的名人有关系。比如说，周穆王[注: 周穆王，中国周代第五代王。姬姓，名满。周昭王之子。-zhoumuwang]纪功石刻，还有传说在比干墓前面有孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]留下的题字。再有，据说季札去世的时候，夫子也到他的墓前面并且也留下了题刻。无论是周穆王纪功石刻，还是孔子在比干墓和季札墓前面的题字，都是不能够当真的，都是一种历史的传说。那么，这样一种传说不是偶然出现的，而是有其背景的。这背景是什么呢？就是中国历史悠久的石刻文化，以及中国人把石刻作为记忆媒介的历史文化传统。

中国的记忆文化，从结绳记事到刻于金石，这还都是比较初级的，到史书的出现，才发展到了很高的境界。我们今天去看《说文解字》这本书，书上对历史的“史”字的解释，就是：“史，记事也。”在中国的历史上，有连续不断的《二十四史[注: 《二十四史》是一部规模巨大、卷帙浩繁的史学丛书，全书共计3249卷，4000万字，从第一部《史记》至最后一部《明史》，共耗时1800余年，是世界图书史上的巨著。]》，这就是一个不间断的文化记忆，能够充分表明中国记忆文化的发达。除了这些正史以外，我们还要注意到野史，还有其他的一些记忆文献。这其中，汉唐石刻就是非常重要的一部分。汉唐石刻能够对正史起到订正、补充的作用。所以，它是一种非常重要而且形式相当特殊的记忆文献。

如果我们不从正史的角度，而是单从记忆的角度，来简单对其做一个划分，记忆可以划分为个人记忆和集体记忆。有比较小的集体，也有比较大的集体。比较小的集体，包括一个家庭、一个家族、甚至一个村落；比较大的集体则可能是一个州县，乃至全国，甚至也可以是整个一个时代的人群，或者某种更大的社群记忆。记忆有的是私人性的；有的则是公共性的，要看这个记忆涉及的是什么内容，属于什么样的类型。如果是一些比较个体的、私人性的记忆，那么，这些记忆就难免有一些主观性。如果是一些集体的、公共性的记忆呢？它的客观性就相对比较强一些，但也未必就没有主观感情色彩。无论是主

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