其它方式口头相传”,包括各种类型的民族传统和民间知识,各种语言,口头文学,风俗习惯,民族民间的音乐、舞蹈、礼仪、手工艺、传统医学、建筑术以及其它艺术。2004年8月28日,中国第十届全国人民代表大会常务委员会第11次会议决定批准《保护非物质文化遗产公约》。至此,中国是世界非物质文化遗产保护国际公约最早的签署国之一。既然甘肃花儿被批准为世界非物质文化遗产,中国各级政府的保护变得义不容辞。任何“重申报,轻保护”的行为是不能允许的。
目前中国已经颁布了《非物质文化遗产保护法》,甘肃花儿的保护无疑又被提升到依法保护的位置。但究竟如何保护这非物质文化遗产,我想以“妈祖信俗”的申报及联合国教科文组织保护非物质文化委员会的批示理由为例,说明非物质文化遗产保护的原则。
2009年9月30日,“妈祖信俗”是和甘肃花儿一起被列为世界非物质文化遗产代表作的。联合国科教文组织保护非物质文化遗产委员会认为,《妈祖信俗》符合被列入名录的条件,理由是:
(1)“妈祖信俗”被不同社会团体认可为身份认同以及连贯性的一个符号,并且数个世纪以来代代相传;
(2)“妈祖信俗”纳入名录将促进其作为非物质文化遗产的受瞩目度,并且提高其国际层面的受关注度,从而促进了文化多样性和人类的创造力;
(3)该申遗活动中包括了各种各样的现行的、计划中的措施,以确保申遗活动的切实可行性和成功概率,例如调查研究、提高关注度并建立一个保护组织,从而展示了多方对于保护申遗对象的重视和努力;
(4)本次申遗活动是由社会团体组织、乡村的委员会和各个妈祖庙首先发起的,他们通过提供相关的文献和文化遗产、审查提名文件的内容、接受采访以及规划保护措施等行为参与了申遗的过程;他们表现出对申遗对象自发的、事先获知、重视的同意态度;
(5)该申遗对象已经被列入国家非物质文化遗产名录,受文化部非物质文化遗产部门的直接监管。
这些批示的含义是十分清楚地[注: 语出:《战国策·楚策一》:“ 楚 地西有 黔中 巫郡 ,东有 夏州 海阳 ,南有 洞庭 苍梧 ,北有 汾 陘 之塞 郇 阳 ,地方五千里。],为什么批准“妈祖信俗”作为世界非物质文化遗产,因为妈祖信俗被不同社会团体认可为身份认同以及连贯性的一个符号,并且数个世纪以来代代相传;因为妈祖信俗的被保护是为了提高国际层面的受关注度,从而促进文化多样性和人类的创造力;因为此项申遗活动是由社会团体组织、乡村的委员会和各个妈祖庙首先发起的;因为所有这些都是在强调保护主体——社会团体。他们在申遗的过程中,表现出对申遗对象自发的、事先获知、重视的同意态度。我们没有看到花儿在申报时的承诺和联合国科教文组织的批准理由,但作为世界非物质文化遗产的保护原则和标准应该是一致的。
如上理由的核心是传承群体对花儿的身份认同。甘肃花儿作为非物质文化遗产在一个地区的
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