|
|
|
 |
国学泰斗饶宗颐：“正心”的力量 |
 |
时间：2011-07-07 10:30:07 来源：不详
|
|
|
去年的12月上旬，我们赶赴香港，专程拜访国学泰斗饶宗颐先生。在温暖如春的香港大学饶宗颐学术馆里，就中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]话题，饶公给我们娓娓道来。
饶公的谈话题材广泛，他总结了中华文化的核心精神，提了三条：求是、求真、求正。他特别强调了“正”的重要性，并指出，中国的儒、释、道三家[注: 简介 三家：春秋末晋国的智氏、韩氏、魏氏三监：指周武王的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔指唐代官署国子监、少府监、将作监三戒：戒色、]都把“正”放在重要的位置。
正，首在正心。正心，是儒家提出的修身的前提。《大学》中提出的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目中，正心是相当核心的一个环节，宋代理学家程颐[注: 程颐（1033～1107），字正叔，北宋洛阳伊川人，人称伊川先生，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。]说，进修之术，“莫先于正心诚意”。朱熹也称“正心”为“万世学者之准程”。
正心的意思可解释为：使心灵从对外物的依附中解放出来，也指对当下所做的每一件事都能集中精力，而不是心不在焉。而这恰恰点中了当代人的心病。
现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]人的心灵为什么依附于外物？是因为许多人已经接受了这样的逻辑：我要最大限度地满足个人欲望，而个人欲望的满足是以物质作为条件的。这种逻辑不能完全说是舶来品，但其极端化是受西方思潮的影响[注: 影响（之一）yǐngxiǎng【work in concert with;support by coordinated action】∶呼应;策应内外影响,同恶相成。]，其根源还是启蒙运动以来科学、人权乃至战胜自然等理念发展到极端的结果。
启蒙运动当然是有积极意义的，把人权从神权中解放出来，科学技术[注: 不论何种文化，技术都是异曲同工的词汇。它可以指物质，如机器、硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。]解放了生产力，但其另一个极端的恶果现在也显现出来：人性的无限张扬、人的欲望的无限膨胀、人对自然的无限索取，使整个世界陷入一种近乎癫狂的状态。现在仍未结束的金融危机，其根源在哪里？不少学者都认为：就是人性的贪婪。杜维明先生近年一直在推动的“启蒙的反思”，就是对这个问题的系统思考。
怎样做到心灵不依附于外物？就是正心。现在的世界信息很庞杂、诱惑很多，人心也会受到各种情绪的影响，所以“纠结”成为网络热词，其实这个词反映了当代人的心理状态。心正而不乱，就有一个是非标准、取舍依据，就不会有那么多纠结。
再说集中精力的问题。现在是信息爆炸[1] [2] 下一页
|
|
| |
|
