所论之心有所认识，以“虚明灵觉心”表现出来。唐君毅指出：“虚言其无所不超越，灵言其无所不贯通关联。虚灵而不昧，故一方能知异类者之各为异类，而分析的知之；一方能知异类者之关联处，而综摄的知之。……故分析与综摄，似操术不同，然分析之使异类者，不相纠结黏缚而生混乱[注: 影片介绍 导演：Coline Serreau主演：凯瑟琳·弗洛 Catherine FrotVincent Lindon类型：剧情 / 犯罪 / 喜剧更多中文片名：骚乱片长：109 min国家/地区-]，正所以为综摄之初阶，而使其真正之关联贯通之处，得以昭明[注: 昭明。契之子，相土之父，商汤的十二世祖。商民族的第二任首领。虽然司马迁著《史记·殷本纪》时，有提到他，不过没有描述其的事迹。]者。”（《哲学概论》（上），台北：学生书局，1996年9月版，第220页。）唐君毅以心性论统合“气之灵”之说，有着由重视“气”到重视“灵”的转化，最终落实到“灵”来论述朱熹所论之心。从“灵”上见心具性理，而可以超越“气”。其中，从心之“虚”来解释心之摄物而获得知识，是荀子之[注: 名称 子之 具体介绍子之(?-前314) 战国时燕王哙相。办事果断，擅刑名之术。燕王哙晚年，不理朝政，把王位让给他，凡傣禄三百石以上的宫员，由他另行委派；国事无大小，由他专决。]统类心的主要内容之一；从心之“灵”来解释心之超越，则是在孟子论性情心之超越义的基础上，沿着汉儒以气言心之虚灵的义理线索，综合张载[注: 张载[西晋文学家]，张载[北宋哲学家]]“大心”体物的思想，而提出的论断。这些论说，力图说明中[注: 明中 简介 ［清］僧。初名演中，字大恒，号啸崖，浙江桐乡人，俗姓施。幼薤发于嘉兴楞严寺，晚主杭州圣因寺、净慈寺。乾隆南巡赐紫衣三次。]国文化本身即兼有分析与综合的因素，心性之学圆满自足。
唐君毅对心性之学的阐释，重在把“心统理气”与“心统性情”打通，一方面借助“理一分殊”说明统一的道德原则与具体的行为原则，均为“心”所主宰，展示文化根源的清净、精微以及日常生活的广大、通达；另一方面也借助“已发未发”说明理性内具于心，表现于“气”（气为“流行的存在”、“存在的流行”，是“宇宙人生之存在的流行之特殊化原则”），均是虚灵不昧之“心”的寂静与感通。由于心能够统率理、气、性、情而成为一切文化活动的最终根据，故中国文化的德性基础是心性之学。
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