关于辽金元文学研究，本次会议上学者首先就其研究现状发表了看法。著名学者刘扬忠先生在回顾、总结辽金元文学作家作品研究基础上，呼吁大家在中国古代文学研究的宏观背景下，加强薄弱环节研究。他指出，在少数民族[注: 中国自古以来就是一个多民族国家，少数民族指得是多民族国家中人数最多的民族以外的民族。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有５６个。]文学研究中目前还存在不少学术空白地带，如西夏文学研究、元代文学源头问题、宋辽金西夏时期各个少数民族文学的比较研究，及其与两宋文学的比较研究等，都亟待加强。李正民先生认为，学会成员上届年会上提交的论文对辽金元文学研究中的不足有所弥补，本次会议论文较上届在研究内容的丰富性及深广度上又有新的拓展。

　　会议对辽金元文学作家作品进行了深人讨论。李正民先生根据出土文献，推测董西厢作者董解元[注: 解元是中国唐代对乡试第一名的称谓，中国唐代，科举中举进士者皆由地方解送入试，故相沿称乡试第一名为：解元。 宋代以前称解头。]可能是侯马人董明的兄弟，进而分析董西厢地方特色，并提出诸宫调是话本与散曲的联姻等新观点。于润琦则从语言学角度比较分析董西厢与王西厢语词异同，并对董西厢的土语特色及其与北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]话的关系作了深入分析。张惠民教授在研究《梧桐雨》与《汉宫秋》两部剧作中，打通历史、文学，打通古今、文体，不仅勾勒了二剧题旨演进的历程，还将两部元杂剧作为金代遗民文学进行分析，认为它们是借叙事以抒情的“剧诗”，是家国兴亡、外族侵陵所产生激愤哀思的时代现实、时代情绪的表达。张晶教授在民族文化交融背景下综论面目生新的辽诗，流变中的金诗，及文化汇流中的元诗，认为辽金元诗歌的大千世界是一个内涵丰富且充满变数的过程。他在报告中特别就研究对象的性质，强调辽金元诗词所具有、所呈现出来的生机与汇流趋势，认为研究辽金元文学乃至北朝文学和清代文学，必须时刻牢记民族文化大融合的背景，特别是北方民族文化政权给汉语文学产生的复杂、深远、微妙的影响。同时，也有数位与会者从唐宋辽金元文学影响关系角度立论。如刘淮[注: 刘淮，明万历中南京著名的昆丑，以扮演《绣襦记》中的来兴而闻名。-liuhuai]南《元好问[注: 元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生。汉族，山西秀容人。兴定进士，历任内乡令、南阳令、尚书省掾、左司都事、行尚书省左司员外郎，金亡不仕。]评苏诗的问题》、李世忠《元好问对苏轼词的接受》、郁玉英《试论金代文学对苏轼词史经典地位确立的意义》，均研究金代文学与苏轼的关系，在前人研究基础上，显推进之功。樊运景《杨宏道[注: 杨宏道 ［公元一一八九年至一二七o年以后］字叔能，号素庵，淄川人。生于金世宗大定二十九年，约卒于元世祖至元七年以后，年八十余岁。]诗中的唐音、古调》，则把对比研究的笔触拉到唐代甚至更前。左洪涛、关海龙《论马钰道教[注: 道教是中国土生土长的一种宗教，“中国的根柢全在道教”（鲁迅）。道教在民间有着分布广泛的信徒和深远的文化影响力。-dao

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