突破之一，是参会者开始注意以他代文学资料为依据研究金元文学与人物。如李艺《洪迈〈夷坚志〉涉及金朝小说研究》，从洪迈使金的实际经历[注: 指亲身见过、做过或遭受过的事。 片名 《经历》The Experience/Tajrobeh (1973) 伊朗电影，35毫米，黑白，60分钟。]出发，探讨《夷坚志》中出现近百篇涉金小说原因，论列其大致内容，分析其创作主旨与意图，研究对象既新，结论亦十分可信。张春晓的《南宋诗文中的兀术形象》，则别具慧眼将兀术的历史形象与其在南宋诗文中的形象进行对比，发人未发。正如胡传志教授在会议学术总结中所指出，宋辽金元四代文学联系是近几年辽金元文学研究的一个增长点，但目前研究得还不够，诸如陆游诗歌是否传入北方？南宋人对金代灭亡等大事有何反映？蒙古时期北人南迁的整体研究等，都还有待进一步拓展。上述突破实属可贵。

　　突破之二，是一些新的研究领域的开拓。如金代大曲研究，基本是学术空白，而王昊《金代大曲考》，则第一次考察金代大曲渊源、性质、传播等情况，并考证出四则大曲故事。他拓展研究领域的精神及成果，得到了与会学者好评。贾秀云《耶律楚材[注: 耶律楚材是契丹皇族的后裔，辽朝东丹王耶律突欲的八世孙。耶律突欲是契丹皇族中最早接受汉文化的人之一，他治理东丹，一概采用汉法。]与西域的第一个汉语诗歌沙龙》，以军旅文人耶律楚材为中心，探讨征战杀伐中蒙元文人的文学创作活动，无论研究视角还是研究对象，都十分新颖。任红敏《忽必烈[注: 忽必烈即元世祖，又称薛禅汗。元朝创建者，军事家、政治家。蒙古族，孛儿只斤氏。成吉思汗孙、拖雷第四子。蒙哥汗弟。1260～1294年在位。]潜邸的金莲川情结》，探讨忽必烈金莲川藩府文人集团对金莲川的特殊情结及他们的创作，认为这是藩府文人第一次大规模、正面积极看待并描写北国自然风光与人文景观，他们的创作发展了诗歌艺术题材。杨忠谦《金代文学家族的空间流动与交流》，张建伟《济阴商氏与金元民族政权》，都从家族角度研究文学、政治问题，反映了对这一研究领域的拓展。高人雄教授《元代康里部诗书家巎巎》，研究元代诗人康里巎巎的书法成就，认为这位兼通少数民族文化与汉文化[注: 概括 汉风流韵 汉族在古代创造了辉煌灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有实物可考的历史，四千多年文字可考的历史，文化典籍极其丰富。]的诗人、书法家，其出现，体现了架构两种文化桥梁的元代文人特色。裴兴荣《简论辽金时期的山西刻书业》，则介绍辽金时期山西刻书业繁荣状况，探讨其繁荣原因。这些研究领域的拓展，引人瞩目。

　　突破之三，是现有研究方法与新对象的结合。刘福燕《贞祐南渡时期诗歌意象表现探究》与边咏梅《浅析元散曲中的“窝”意象及其文化底蕴》，一探讨金贞祐南渡时期诗歌意象表现，一分析元散曲“安乐[注: 伊壁鸠鲁，其学派主张安乐的心灵状态]窝”、“白云窝”意象内涵与成因，都是从诗歌意象研究的角度对金元文学现象所作的新分析。王昕《论金代对〈史记〉的接受》，运用接受美学理论，阐述金人对《史记》的接受，以见金代文人文章观念的变化。

　　综上述，本次会议所涉内容广泛，研究视角新颖，讨论深人，精义迭出，为学界提供了具有前沿性的北朝

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