这一时期的士人更加深入地学习儒家经义，在日常生活中进一步体悟《论语》“内圣外王”的哲理，很多人能够自由运用《论语》来抒情言志。如《三国史记·金庾信列传》载其言曰：“吾闻见危致命、临难忘身者，烈士之志也。”其中“见危致命”一词出自《论语·子张》篇。《百结先生列传》曰：“岁将暮，邻里舂粟，其妻闻杵声曰：‘人皆有粟舂之，我独无焉，何以卒岁？’先生仰天叹曰：‘夫死生有命，富贵在天；其来也不可拒，其往也不可追；汝何伤乎？’”其前两句话分别出自《颜渊》篇和《微子》篇。更重要的是，这时的文学作品中出现了很多《论语》元素。崔致远[注: 崔致远，字孤云，新罗末期人，是韩国历史上第一位留下了个人文集的大学者、诗人，一向被韩国学术界尊奉为韩国汉文学的开山鼻祖，有“东国儒宗”、“东国文学之祖”的称誉。]（857-？）被誉为东国文宗、汉文学之祖，年轻时入唐学习，其诗《长安旅舍，与于慎微长官接邻》曰：“上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。”其中“颜氏巷”就源自《论语·雍也》篇。回国之后，他在两篇碑铭的《序言》中也引用了《论语》中的词句，《智证和尚碑铭序》云：“其具体则身仞余，面尺所，仪状魁岸，语言雄亮，真所谓‘威而不猛’者。”“威而不猛”一词引自《论语·述而》篇。《真监和尚碑铭序》云：“予欲无言，天何言哉？”“吾岂匏瓜，壮龄滞迹？”两句均引自《论语·阳货》篇。尽管引用的数量不多，但却具有划时代的意义，从此《论语》就正式走进了朝鲜的文学作品中，其词章、义理成为文人表情达意的依据和基础，被使用的频率更多、发挥的空间更大了，《论语》的传播也随之更为广泛。

    《论语》在朝鲜半岛的早期传播跨越了千年。在传播过程中，历朝历代都看重《论语》中的伦理思想对社会、人生的重要指导意义，强调对“忠”、“孝”思想的体悟、践行。因为当时还同时存在着原始宗教、佛教、道教等思想，所以《论语》所代表的儒家思想并没有成为朝鲜半岛这一时期唯一的指导思想。

    总之，《论语》在朝鲜半岛的早期传播是《论语》魅力逐渐展现的一个过程，它提高了朝鲜半岛的儒学水平，为《论语》在朝鲜半岛的继续传播做了充分的准备。这也是

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