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鲁迅：现代“立人”思想的开启者与践行者 |
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时间：2011-9-21 11:05:34 来源：不详
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到“群之大觉”，实现“中国亦以立”的民族复兴理想。他坚持把人的现代化作为他进行广泛的“社会批评”和“文明批评”的价值出发点和基本尺度，并且从中设计出以追求人的精神解放、心灵自由为终极目标的，关于人的解放、民族独立、社会发展的文化蓝图。
鲁迅的“立人”思想，不再是政治、伦理等外在范式的道德人格诉求，而是高扬了人的主体性、个体性，具有鲜明的现代文化觉悟的人生意义诉求。他始终都将人的个性、个体性作为“立人”思想的基点，强调人[注: 《周礼》谓地官司徒所属有调人，设下士二人，下有史、徒等人员。掌调解民间怨仇。规定因过失杀伤人或鸟兽者，集众调解。杀人者如因赦得免，令其远行，以避被害者亲属。]的“思想行为，必以己为中枢，亦以己为终极：即立我性为绝对之自由者”，并指出个性、个体性是人摆脱一切内外在的强制性规范的内在精神动力。他曾激烈地批评传统文化中的“以众疟独”、“灭裂个性”、“灭人之自我”的思想学说，指出作为个体的人，应具有个性鲜明的独立人格意志，具有他所推崇的“独具我见”、“人各有己”、“不和人嚣”、“不随风波”的个性品格。因为只有这样，人才能在与强大的世俗进行博弈当中，保证思想的纯正和精神的高洁。鲁迅通过对“此我”的高度关注，进而引申出一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]关于人的主体性、主体意识自觉性的思想学说。他认为，人的“主观之心灵界，当较客观之物质界为尤尊”。人的“内部之生活强，则人生之意义亦愈邃，个人尊严之旨趣亦愈明”。他坚持把人的主体性、主观性，与人的个性、个体性有机地融合在一起，其价值指向就是要求“此我”能够充分地领会到人的存在价值和意义，做到“去现实物质与自然之樊，以就其本有心灵之域”，实现“思虑动作，咸离外物，独往来于自心之天地”的精神解放和心灵自由。人一旦完成这种现代性的思想转变，就能够真正做到“敢于直面惨淡的现实”和“惨淡的人生”，自觉地抵御人性之恶的侵蚀，承担起社会的责任，完成人生的使命。鲁迅由此建立了一种新的伦理法则：以卓越的个体目标去引导、改造众多的不觉悟者，使之能够在现代思想文化[注: 西方思想文化15世纪至17世纪，可以说是欧洲社会的转型时期，是中世纪向近代过渡的时期。这一时期欧洲经历了重大变革，而影响最大的莫过于“文艺复兴”运动。]的召唤下，获得自身的觉醒和觉悟，并承担起改造国民性，重铸民族魂灵的历史重任。
鲁迅是现代“立人”思想的开启者，也是勇于实践的践行者。可以说，在精神尺度上，鲁迅的“立人”思想显示出了一种积极开掘人的价值和潜能，发挥人的主观能动性，给予人更多的自由选择和自由创造的人生哲学特质，洋溢着寻找人与现实异化根源，探寻人的真正出路和最终归宿的思想激情和精神风采。总之，鲁迅的“立人”思想对于当代社会还有重要的借鉴意义，因此，我们这个时代还需要鲁迅的“立人”思想。
黄健(作者单位：浙江大学中文系）
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