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唐太宗与儒家知识分子们的“皇帝改造欲”（4） |
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时间：2011-9-24 10:53:11 来源：不详
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“长史权万纪辅佐我儿，却不能有所匡正，论罪当死。”柳范梗着脖子回答：“房玄龄辅佐陛下，也未能阻止陛下四处游猎，该死的不光权万纪一人！”李世民拂衣而去。
臣僚们在这一年里屡次劝谏李世民不要频繁游猎，李世民则借游猎一事屡次向臣僚们发难，反抗“改造”的意思，是很明显的。一个人如果不是发自内心地去完善自己，而勉强接受外界压力的“改造”，最终都不免会有这样的反抗情绪。
作为一个极为重视历史存在感和历史形象的皇帝，李世民曾多次违制向史官索求关于自己的历史记录。贞观九年，他就希望能够阅读国史，结果被建议大夫朱子奢抵制了回去；贞观十三年，他又询问褚遂良自己起居注[注: 起居注 正文 中国封建时代记载帝王言行、兼记朝政大事的日记体史册名称。为历代编修实录及正史的主要史料来源之一。 中国周代就设有左史、右史，为天子记行记言。]里的具体内容，担心里面记载了自己的缺点……尽管史官们一再婉拒，但最终太宗仍然从房玄龄手里看到了国史，并对撰史工作作出了“公正的指示”。这一行为，既是对儒家“内圣外王”理想的认可（希望自己在史书里留下“内圣”的美好形象），同时也是对这一理想的背离（一个抵达“内圣”境界的人，又何必关心史书对自己的评价）。
十
贞观十三年，魏征在进谏的时候说道：“陛下这些年来，一直滥用民力。而且还振振有辞，说什么‘百姓无事则骄逸，劳役则易使’，这是什么歪理！”
从早年的“水能载舟，亦能覆舟”，一路走到今天的“百姓无事则骄逸，劳役则易使”，孰真孰假？哪个是表演，哪个是真言？
答案在300年后。
859年，唐宣宗李忱[注: 唐宣宗李忱 唐宣宗李忱（810-859），汉族，他是唐宪宗的第13子，唐穆宗的弟弟。唐敬宗，唐文宗，唐武宗的叔叔。他是晚唐最后一位值得一提的皇帝。]在孤寂中悄然去世，儒家知识分子们丝毫没有吝啬自己的赞美，在史书中给了他一个“小太宗”的称号。李忱临朝的十三年，是一段极为沉闷的时光，没有发生过任何激动人心的事件，也找不出任何光彩眩目的数据统计，相反，藩镇割据[注: 藩镇割据出现于唐代安史之乱后，该时期出现了中央集权削弱、藩镇强大、互相争战的局面。当时节度使独揽一方军政财权，职位由子弟或部将承袭，不受中央政令管辖。]依旧，宦官弄政也依旧。
李忱“小太宗”的勋章，恰恰点破了“贞观之治[注: 贞观是唐太宗李世民的年号，贞观之治是指唐朝初期出现的太平盛世。由于唐太宗能任人为贤，知人善用；开言路，虚心纳谏,重用魏征等；并采取了一些以农为本，]”的真相——和太宗皇帝一样，李忱也一直都努力表现着自己对儒家知识分子，尤其是对文职官僚们的极为罕见的尊重。
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