“标心于万古之上，而送怀于千载之下”，这句南朝著名文论家刘勰《文心雕龙·诸子》篇中的名言是古代士人更形而上也更艺术化的人格写照。“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪。”这是对山河破碎的悲愤，对壮志成空的悲哀，对岁月无情的悲叹。如果中国历史上有哪一位士人在巨浪淘沙的长河中能让人忆起，总带有风雅文人的英雄式的感伤，非辛弃疾[注: 辛弃疾（1140年5月18日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，历城（今中国山东济南历城区遥墙镇四凤闸村）人。中国南宋词人。]莫属。他的这首著名的《水龙吟·登建康赏心亭》，在给人“生当作人杰”豪迈之气的同时，也给人以英雄末路式的感伤。辛弃疾的人格追求是古代士人“立德、立功、立言”三不朽的完美呈现，是一种非常理想化艺术化的人格追求。他的这种非常现世的理想人格追求恐怕只有陈子昂在《登幽州台歌》中所塑造的“前不见古人，后不见来者”的艺术境界才能与之比肩。

虽然古人这种文人心性极强的人格追求已离我们越来越远，对古人的遥思与追慕，对“审美人格”的想象与构建，能让我们更深入地了解传统士人的心性修养，从而在喧嚣面前守候一份宁静，在流俗面前留住一份信仰。传统不等于保守，倡导国学不等于文化守旧。“审美人格”的倡导是为了提升个体的人格修养与文化使命，使个体充满智慧与生命之美。

总之，人类的一切文化行为都是为了人类更好的发展，在当下倡导国学已经成为一个重要的文化行为。从形而上的层面来说，国学的发展能够提升中华民族整体的文化品格，建构出富有中国特色的文化形态；从形而下的层面来讲，国学的提倡能够抵制现代化进程中的文化泛化，发现当下社会思潮中的问题症结。“铁肩担道义，妙手著文章”，“审美人格”的建构对这两个层面都有着十分重要的意义。（廉水杰）

上一页  [1] [2] [3]