走上了野蛮、衰亡的倒退之路，对中国横加侵略。池田先生发挥夏目漱石、竹内好等名家的观点，认为这是日本片面“外发性开发”而内发性的精神开化却不充分的恶果，“当时，西方列强的殖民主义[注: 殖民主义(colonialism)，资本主义国家采取军事、政治和经济手段，占领、奴役和剥削弱小国家、民族和落后地区，将其变为殖民地、半殖民地的侵略政策。]席卷亚洲，形成欧洲是‘主人’，亚洲是‘奴隶’的格局。而日本全力‘赶超’，想让自己也加入欧洲‘主人’的行列，并打出‘脱亚入欧’的口号，试图让日本摆脱奴隶状态，由‘奴隶’一跃而成为‘主人’。结果，日本把自己当作统治亚洲各国的新‘主人’，蹂躏那些本应同甘共苦的国家”。章先生对日本这段“脱亚入欧”的历史非常遗憾，指出：“日本政府[注: 日本的行政机关，是负责日本国家行政事务的政府机关，主要是内阁下属的各政府单位，事实上也可以等同于日本政府。相对于地方公共团体（地方政府），]在明治维新[注: 在19世纪中期的亚洲，日本处于最后一个幕府——德川幕府时代。掌握大权的德川幕府所实行的苛政，不时激起众多以务农为业的百姓反抗。]的成果逐渐奏效之后，不仅没有对亚洲各国采取明智的亲睦政策，反而连续不断地向他们发动侵略战争。甲午战争以后，中日两千余年的友好交流历史被迫[注: 被迫 拼音： 解释： 1. 受外界迫使。如：敌人被迫放下武器。-beipo]告终，随后取而代之的是持续了半个世纪的侵略与反侵略的中日关系主线。中国因此蒙受极大的损害，而日本自身为此付出的代价也是多方面的，其负面影响至今仍然难以消除。”
明史之功——
章开沅先生和池田大作先生在对历史的检讨中，就人与自然、人与人、国与国，乃至全人类的合理关系，总结了许多宝贵的经验，如“教学相长”、“薪火相传”的育人事业，“人间革命”的生活观，“惩恶扬善”、“理性对话”、“关爱信任”、“求同存异”、“共生和谐”的精神。而这些宝贵的经验，以及人类其他的历史经验，如何造福于未来？他们都提到两个最重要的关键词：“教育”和“青年”。
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