一

    书生，不论古今，作为一个特殊的群体，他们有责任、有担当，承载着时代的理想。《大学》所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，书生读书，不仅仅是为了获得知识技能，谋求饭碗，其最终目的是为了治国平天下，为了担当天下大任。

    但是，并不是所有的读书人都有参与治国平天下的机会。读书人身处草野时，他们没有施展的舞台，只能修身齐家，所谓“穷则独善其身”而已；但是在野的读书人也并不是两耳不闻窗外事，他们关注民生，心系天下兴亡。他们在观察，在分析，在储备智慧和学养，一旦有机会，就要干预社会生活，去实现治国平天下的抱负，所谓“达则兼济天下”是也。这些人不是书虫，不是冬烘先生。不论在朝还是在野，都不能泯灭他们以天下为己任的情怀。

    然而，古代书生并不会自己站出来去治国平天下，而是帮助别人治国平天下。具体地说，就是要成为“帝师”、“王佐”，也就是要辅佐明主，或者把自己辅佐的人培养成明主。他们自己决不坐天下，只做帝师，辅佐明主坐天下，去实现他们的治国理想。历代的名相、名臣，从先秦的管仲、乐毅，到汉朝的霍光，蜀汉的诸葛亮[注: 诸葛亮（181年—234年），字孔明，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉重要大臣，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家，也是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。]，从唐朝的魏征，宋代的赵普，到元代的刘秉忠[注: 刘秉忠（1216—1274），中国元代政治家，作家，城市规划专家。字仲晦，原名侃。邢州(今河北邢台)人。曾为僧，法名子聪。]、明朝的刘基，莫不如此。

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