[注: 大明太祖高皇帝（1328年10月21日－1398年6月24日）为大明朝的开国皇帝，姓朱，讳元璋，汉族。是继汉高祖刘邦以来第二位平民出身的君主。]实行重典治国，严酷如霜雪，建文一意照以阳春。方孝孺与建文帝君臣契合，他支持建文帝的理由其实是宽仁的新政。方孝儒[注: 方孝孺（1357-1402），浙江宁海人，明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。]要通过建文帝把“修齐治平”付诸实践。一如嘉靖年间的礼部尚书[注: 礼部尚书，主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、学校、科举和外事活动的大臣，清代为从一品。相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长。]、东阁大学士[注: 东阁大学士，明洪武十五年（1382）置，秩正五品。]徐阶所说：方孝孺认为，“不以伊周之所以事君者事君，贼其君也；不以孔孟之所学为学，贼其身也”。其目的在于“致主泽民，使复见唐虞三代之盛”。（《重刊逊志先生集序》）

 

    有人批评方孝孺愚忠，其实没有读懂方孝孺。二百多年后，大思想家黄宗羲[注: 黄宗羲（1610年－1695年），字太冲，号梨洲，世称南雷先生或梨洲先生，浙江宁波余姚明伟乡黄竹浦（今黄埠镇）人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。]在评价方孝孺时说，不能“以一死抹过先生一生苦心”。（黄宗羲《明儒学案》师说）方孝孺之可贵，不在于他的一死，而在于他的苦心。那么，他的苦心是什么？

 

    方孝孺理解的“事君之道”和“孔孟之学”是什么呢？在他的《逊志斋集》中收有他的一篇文章《君职》。他对君的定义作出了解释：“能均天下之谓君。”他还对君提出了要求：要“使之尽心民事”。因为“天立之君所以为民，非使其民奉乎君也”。他批评那些不称职的君主：“知民之职在乎奉上，不知人君之职在乎养民。是以求于民者致其详而尽，于己者卒怠而不修。”对那些不称职的君主，他干脆主张抛弃：“如使立君而无益于民，则于君何取哉！”（《逊志斋集》卷之三，杂著）反观黄宗羲的名篇《原君》，同样将矛头直指君主。而细读其文，与方孝孺的《君职》何其相似！于此可见，方黄二人的心是相通的，说方孝孺对黄宗羲有以开启之，亦无不可。所以，黄宗羲在《明儒学案》中高度评价方孝孺，称赞他“以生民为虑，以王道为心”，方孝孺的苦心在于“生民”、在于“王道”。

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