一年一度的“祭祀孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]大典”现在已成为举世瞩目的文化盛典，成为展示国家形象的文化品牌。作为绵延千年的文化大典，旨在传承历史文化，理应充分尊重文化传统，尽可能保持其固有的文化元素，而不是随意更改。根据这一理念，笔者拟对当今的“祭祀孔子大典”谈几点看法。

    首先，祭典的名称宜改为“释奠礼”。“释奠”原本是周代的祭名，因奉献给祭祀对象的主要是币帛，也称释币。一开始，释奠的对象比较多，有先圣、先师、先老、行者之先（行神）等。但是随着历史的发展，释奠对象逐渐只剩下先圣、先师。可以说，自汉代起，释奠几乎就成了祭孔的专名；至唐代，释奠礼基本定型。从此，代代相传，无甚更易。两千年来，孔子与释奠礼之间已经形成一种近乎天然的关系。我国因取消了“释奠”之名而代之以“祭祀孔子大典”，以致鲜有人知“释奠礼”为何物。一个绵延数千年的文化大典，如果连祭名都无法传承下去，岂不是很讽刺的事吗？据悉，有的国家正在规划将释奠礼申报世界非物质文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]的工作。如果我们不尽快恢复“释奠礼”这一传承数千年的具有深厚文化内涵的祭名，并加紧做好释奠礼，我们的文化遗产为别国攘夺的一幕必将重演。

    第二，祭典日期定于孔子诞日9月28日，既不合礼，又不合理。理由如下：

[1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页