从汉魏到唐高祖[注: 唐代开国的君主，姓李，名渊，字叔德，陇西成纪（今甘肃省秦安县北）人。世代显贵，受北周唐国公爵号，后受隋炀帝弘化留守，兼领潼关以西的军事指挥大权。]时，国子学都是四时释奠。唐太宗[注: 唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“济世安民”。汉族，陇西成纪人，祖籍赵郡隆庆，政治家、军事家、书法家、诗人。]贞观21年规定，州学、县学在每年春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]仲月的上丁日举行释奠礼。鉴于诞日祭孔存在的问题和丁日祭祀的悠久历史，我们建议恢复春、秋仲月上丁日释奠的传统。
第四，各地文庙举行释奠礼的日期宜有所别。在这方面，韩国的做法颇值得借鉴。韩国至今犹有两百多座孔庙，级别最高的是首尔的成均[注: 人物介绍 周大学名。 相关史籍《周礼·春官》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”孙诒让《周礼正义》谓：周大学之名，]馆，其地位相当于北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]的孔庙。韩国的做法是，成均馆用上丁日行释奠礼，各道的文庙用中丁日，各县用下丁日，乡校用次月的上丁日。虽然，我国古代不论何种级别的文庙，都是上丁释奠。但在今天，我们可以结合时代的需求，以义起礼，略做损益。不妨北京、曲阜的孔庙用上丁释奠，省会城市、其他直辖市的文庙用中丁、一般市县用下丁，更低一级的用次月上丁。这样做的好处在于：一、避免地方释奠礼为北京或曲阜的释奠礼的宣传所掩蔽，可以充分发挥各级文庙释奠在地方上的文化影响与作用；二、这样使释奠礼均衡地分布在一个月之中，无异于每年开展一次全国性的孔子文化月活动，有利于更好地弘扬传统文化。
第五，释奠礼仪节的设计应该充分尊重传统。曲阜祭孔大典创新的成分比较多，传统仪节保留得比较少。从整体来看，曲阜祭孔大典的仪节设置很难说有什么内在的层次性和关联性，给人以有始无终，虎头蛇尾的感觉。一开始就来了九次献花仪式，有悖于“礼不欲数”的精神，几乎成了官员人等的走台仪式。而且从始至终都只是献花，最后社会各界献花环节更是一片混乱，甚至有人边走边摄像。这些都是极不合礼的，应该彻底改观。另外，参与
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