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辩证法的三重智慧：条件把握准确，看法才正确 |
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时间：2011-11-5 9:43:37 来源：不详
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辩证法的要义有三
一，不是“一叶障目，不见泰山”，而是自觉地看到矛盾的双方；
二，清晰地把握对立双方存在的条件，以及相互转化的条件；
三，在对立基础上实现统一，创新性地解决矛盾。
哲学的本义是“爱智慧”，“爱”是一种行为、一种态度、一种崇尚和执著的精神。爱智慧，只有“爱”是不行的，必须要有手段或“桥梁”，也就是好的方法才能达致智慧。在方法荟萃的世界里，辩证法当执牛耳。爱智慧而不懂得辩证法，无异于“爱”而不得其“法”。
以辩证法求智慧，不能只限于辩证法的概念或理论，那只是关于辩证法的知识。只有“化识为智”，将辩证法知识化作认识问题、解决问题的手段和精神，辩证法才能成为抵达智慧的桥梁。那么，如何做到“化识为智”呢？首要的一点，就在于掌握辩证法的作用机理。
“两面神”思维，助你走出“牛角尖”
在西方文化里，辩证法被俗称为“两面神”思维。中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]辩证法家创造的“负阴抱阳”、“有无相生”、“反者道之动”、“物盛而衰，乐极生悲”、“物极必反”等思想，西方古代辩证法家概括的“散而又聚，合而又分”、“在圆周上，终点就是起点”、“海水最干净，又最脏：鱼能喝，有营养；人不能喝，有毒”、“最美的猴子同人类相比也是丑的”等思想，都是辩证地看到了事物的两面性。既然“两面”通观，就不难得其中道，所以，辩证法是达致中道的智慧。
我们都知道，作为方法的辩证法是与形而上学相对立的。形而上学方法的致命缺陷就是只关注问题的一个方面，而不关注问题的另一方面。辩证法则相反，通观问题的对立面。
塞翁在“失马”事件后表现出来的态度，就是通观祸福两面而达致中道的智慧。在别人看来，家里的马丢了，一定很懊恼。面对前来劝慰的乡邻，塞翁并不悲伤，而是说：“谁知道是祸是福呢？”过了一年，塞翁丢失的那匹马不仅自己跑回来了，还带回来一匹可爱的小马驹。邻人纷纷来道贺，塞翁却未喜形于色，而是说：“谁知道是祸是福呢？”塞翁的儿子从马上摔下来，腿折了，邻人来安慰，塞翁十分平静地说：“谁知道是祸是福呢？”过了一些时候，塞外发生了战争，朝廷征集青壮年入伍。塞翁的儿子因腿部残疾[注: 残疾是一种心身状态。处于这种状态的人，由于躯体功能或精神心理的障碍，不能或难以适应正常社会的生活和工作。因病致残称病残 。]而免于应征。应征的青壮年大多战死疆场，塞翁和他的儿子却幸免于难……
塞翁超越了孤立的“福”或“祸”的时间和空间看问题，考虑到了事物有可能出现的极端变化，不钻牛角尖，不走死胡同，处事深远，胸襟豁达，“不以物喜，不以己悲”，显示出的正是一种中道在握的智慧。
只有条件把握准确了，看法才能正确
当然，“塞翁失马”中“祸”与“福”的转换是十分偶然的，但是，正是那些偶然的因素促成了后来种种变化的结果。辩证法并不止于对事态的静观，而是特别注重把握对立双方相互依存和转化的条件关系。
有则小故事说，古时一位秀才，在朋友聚会的唱和中突然冒出一句“柳絮飞来片片红”，引来了一片嘲笑声。柳絮是白的，怎么可能片片红？就在那位秀才陷入窘境之际，一位朋友站出来说：“这是前人的名句，全诗是：廿四桥畔廿四风，凭栏犹忆旧江东。夕阳反照桃花坞，柳絮飞来片片红。”众人齐声喝彩。在“夕阳反照”的[1] [2] [3] 下一页
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